Принципы сохранения и преемственного развития православной архитектурно-градостроительной традиции региона : На примере Самарского Поволжья

• Автор: Косенкова, Наталья Алексеевна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 230 с. : ил.

Оглавление
Введение
ГЛАВА 1. ПРЕЕМСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ ХРИСТИАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ ВО ВСЕОБЩЕМ ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ

1.1. Теологическис концепции

1.2. Изученность российской православной архитектуры

1.3. Особенности архитектуры православия

1.3.1. Своеобразие православного храмостроения в сравнении с другой христианской архитектурой традиции и современность

1.3.2. Ретроспектива специфических особенностей архитектурных школ в храмостроении

1.3.3. Традиции включения храмовых построек в окружающий градостроительный контекст

1.3.4. Планировочные особенности храмовых построек и специфика организации функционального процесса

1.3.5. Семантика формы и цвета в христианской архитектуре

1.4. Методы реставрации и реконструкции культовой архитектуры
1.4.1.Динамика процесса восстановления старых и строительства новых объектов в области храмовой архитектуры во взаимосвязи с социальноэкономическим укладом общества в нашей стране
1.4.2.Опыт реконструкции культовой архитектуры в отечественной и зарубежной практике
1.4.3.Изменение приоритетов в функциональной стратификации восстанавливаемых православных объектов
1.5. Особенности подходов к новому проектированию в храмостроении в нашей стране и за рубежом
Выводы по 1 главе
ГЛАВА 2. ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ПРАВОСЛАВНОМ ХРАМОСТРОЕНИИ САМАРСКОГО ПОВОЛЖЬЯ
2.1. Истоки архитектурных традиций Самарского Поволжья
2.2.Типологические особенности храмостроения Самарского Поволжья и его место в общеисторическом процессе развития православной культуры
2.2.1. Архитектурные и природноландшафтные компоненты православного ансамбля Самарского Поволжья
2.2.2. Градостроительная классификация православных ансамблей
2.2.3. Административноиерархическая структура православных построек и типология по фактору вместимости сооружений
2.2.4. Историкохронологическая классификация православного храмостроения
2.2.5. Стилистическая классификация православного храмостроения
2.2.6. Типология по фактору общности объемнопространственной структуры сооружений
2.2.7. Типология по фактору общности планировочного решения сооружений
2.2.8. Типология по степени сохранности объектов православного наследия
2.2.9. Функционирование храмовых построек в современных социальноэкономических условиях
2.2 Историкокультурная ценность объектов православного наследия по совокупности факторов
Выводы по 2 главе
ГЛАВА
ПРИНЦИПЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ И СТРОИТЕЛЬСТВА НОВЫХ ОБЪЕКТОВ, АНСАМБЛЕЙ, КОМПЛЕКСОВ ПРАВОСЛАВНОЙ АРХИТЕКТУРЫ В УСЛОВИЯХ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ
3.1. Комплексный подход к восстановлению старых и строительству новых объектов православия
3.1.1. Принципы восстановления и обновления городской православной
архитектуры комплексный подход
3.1.2. Принципы восстановления и обновления негородской православной архитектуры индивидуальный подход
3.2. Задачи восстановления градообразующей роли храмовых построек региона
3.2.1. Очередность и приоритетность реконструкции объектов православного наследия исходя из историкокультурных
и социальноэкономических задач
3.2.2. Особенности восстановлетш традиционных, своеобразных и уникальных православных ансамблей, панорамоформирующих объектов, доминант
3.3. Принципы ландшафтнопланировочной организации территории в православной архитектуре
3.4.0собенности пообъектного восстановления православной архитектуры
3.4.1. Принципы доподлинной, научной реставрации православного
наследия по банку документации
3.4.2. Принципы научной реставрации с использованием прототипов и аналогов
3.4.3. Методика графоаналитической реконструкции архитектурного образа храмового объекта
3.5. Стратегия храмостроения в соответствии с режимами градостроительной реставрации, реконструкции и нового проектирования
Выводы поЗ главе
Общие выводы и рекомендации
Библиография


Интересно, что под действием местной культуры православная архитектура способна впитывать черты тех мест, где она локализуется например, современные французская, румынская, югославская, греческая православная церкви испытывают влияния народной архитектуры и приходят к существенным отличиям. Новое храмовое строительство в нашей стране начинается с возрождения традиционных форм и стилей в духе историзма. Возможно, это связано с длительностью периода, когда заказ на этот тип построек практически отсутствовал. Следовательно, образная сторона православной архитектуры в нашей стране и отчасти в странах бывшего социалистического лагеря не развивалась. В зарубежном христианском храмостроении наблюдается, наоборот, свободный от традиции подход к новому строительству религиозных сооружений, в которых не исключается использование модернистского языка и универсальной планировки илл. Древнерусское государство образовалось в IX веке, оно занимало выгодное
положение лежало на торговом пути из варяг в греки. По этому пути на Русь поступали произведения прикладного искусства и рукописные книги, прежде всего из Византии, которая являлась тогда крупнейшим христианским центром. Сознание древнерусского человека росло, оно тяготело к всеобъемлющему объяснению усложнившегося бытия, языческие божества уже не удовлетворяли новым общественным отношениям. Христианство, принятое Русью, стало основой нового мировоззрения. Христианство связало Русь с традициями византийской религиозной жизни. Древнерусское государство через посредство книгопечатного дела осознало себя частью многовековой истории мира. Архитеюура использовалась для усиления авторитета церкви и власти князя. Храмостроение сопровождало принятие христианства. Деревянные церкви ставились на местах языческих капищ, сочетая в себе канонические требования к православному храму с традициями народного зодчества славян . Основой для произведений архитектуры ХХ вв. Византийские мастера, приглашенные на Русь, несли с собой приемы и формы константинопольского искусства. Русские мастера быстро переняли навыки и за 0 лет на Руси возвели почти каменных соборов. Почти все древнерусские храмы ХХ вв. Византии. В крестовокупольном храме стоящие на четырех опорах подпружные арки поддерживают паруса и купол, к аркам с четырех сторон примыкают цилиндрические своды, обеспечивающие устойчивость опор. Сооружения этого типа соответствовали потребностям христианской службы и мировоззрению эпохи , с. В Византии купольные сооружения, сформировавшиеся на основе базилики и центрического храма, стали ведущими с VI в. К этому времени завершено формирование основных церковных обрядов, в первую очередь литургии. Выделению среднего пространства церквей, устройству над ним купола, способствовало превращение великого входа в особо торжественный момент литургии. Так формируется православный христианский канон. Начиная с х годов XII века начинается формирование собственных архитектурных школ. Архитектура XI в. Основным типом псковских церквей являются четырехстолпные с крестообразной организацией внутреннего пространства, одноглавые храмы на повышенных подпружных арках. Особенности ярославской школы заключаются в сочетании архаичных приемов с декоративным убранством храма, в стремлении к регулярности пространственного построения и живописной выразительности силуэта, к монументальности и нарядности. К образцам ВладимироСуздальского зодчества обращались московские зодчие в период становления национальной русской архитектуры. Зодчество владимиросуздальских земель XI XIII вв. К началу XV века раннемосковское зодчество аккумулировало в себе все передовые достижения архитектурных школ русских земель периода феодальной раздробленности. Так, основным типом стал четырехстолпный, одноглавый крестово купольный храм с пониженными угловыми ячейками влияние псковсконовгородской школы получил развитие и московский прием объединения основного объема храма с главой при помощи многочисленных кокошников эти приемы предвосхитили появление шатровых каменных храмов , с.