Архитектура площадей и других открытых пространств традиционных городов долины Катманду

• Автор: Шрестха Сумитра
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ОБЩАЯ ХАРАК1ЕРИСТИКА РАБОТЫ.

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ГОРОДОВ ДОЛИНЫ КАТМАНДУ

1.1. Краткое описание долины Катманду.

1.2. Религиозные и социальные факторы, определяющие функциональную сторону непадьской архитектуры

1.2.1 Период Личчхави с 2 по 9 в. нашей эры

1.2.2 Период Малла Средневековье с по в

1.2.3 Период Рана Пред современный с по г

1.2.4 Современный период г. до наших дней

ГЛАВА 2. ОТКРЫТЫЕ ПРОСТРАНСТВА И ПЛОЩАДИ НЕПАЛЬСКОГО ГОРОДА

2.1. Классификация открытых пространств
2.1.1. Площади во дворцах Катманду, атан, Бхактапур.
2.1.2 Открытие пространства вокруг ступ и храмов.
2.1.3 Открытие пространство во дворах Бахабахи.
2.1.4 Открытие пространства при водных источниках хити, пруд, гхат
2.1.5 Другие виды открытых пространств площади, дабапи, сад
2.2. Роль открытых пространств и площадей в городе.
ГЛАВА 3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОСНОВНЫХ ВИДОВ ПЛОЩАДЕЙ И ДРУ1ПХ ОТКРЫТЫХ ПРОСТРАНСТВ ТРАДИЦИОННЫХ ГОРОДОВ ДОЛИНЫ КАТМАНДУ
3.1 Дворцы в Катманду, Бхактапуре и Патане.
3.2 Ступы и чаитьи Сваямбхунатх, Бодханатх
3.3. Храмы
3.3.1 Кумбхешвар в Патане
3.3.2 Даггатрай в Бхактапуре
3.3.3 Хитидхара.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ1 И
БИБЛИОГРАФИЯ


В то время Катманду был разделен на две части Колиграм и Дакшинколиграм, что также свидетельствует об его позднем превращении в город Кантипуром он стал называться в период Маяла. Район Дакшинколиграм а включая территорию южной части современного Катманду от храма Минанараяна до Янгалхити, т. Лагантол, Янгалтола, Брахматол и др, А собственно Колиграм хотя это название, в отличие от названия Дакшинколиграма, встречается только в письменных источниках периода Матдла включат современные районы Итумбахала и Матссндрабахата. До сих нор на языке нсвари сохранились древние топонимы, невидимому, бытовавшими еще до периода Личчхави. Например, на языке нсвари
Катманду называется Йен, Ьхадгаон кхоиа, а Патан Яла. Цари из династии Личчхави были приверженцами санскрита и они старались санскритизировать древние названия местностей на свой лад. Третий город Бхактапур находится в восточной части долины на расстоянии км от города Катманду и является самым древним из трех городов долины Катманду, он существовал еще в восьмом веке. Бхактапур имеет ООО жителей и до сих пор сохраняет своеобразный вид. Бхактапур стал преуспевающим городом благодаря своему выгодному стратегическому и коммерческому местоположению на пути в Тибет из Индии. Кроме того, он был столицей Малла, и извлекал преимущества из обладания очень плодородными внутренними землями. Глубокое религиозное чувство людей, королевские усилия были мобилизованы на создание одного из наиболее красивых архитектурных памятников, на которое человечество было тогда способно по технологии, имеющейся в его распоряжении. Эти архитектурные действия достигли своего апогея между тринадцатым и восемнадцатым столетиями, после того как город разделился на три части королем Якшамаллом. Это создавало бесконечные ссоры, ведя к возможному крушению. Король Пригви Нарсйан Шах объединил его с двумя городами, и центр был перемещен в Катманду, таким образом, лишая его ранней славы административного центра До сих нор сохранились 7 Индусских памятников, 8 буддийских памятников, расположеных в Бхактапуре. Их было бы еще больше, если бы они не были повреждены большим землетрясением г. Три площади Бхактапура Таумадхи, Дурбар, и Таччапал тол и их памятники составляют только маленькую часть древнего города. Вне них БхакгапурУоррен древний квартал традиционных нсварских общин, организованных по кастовому признаку, каждый со своим собственными местным божеством, и специфическим маршрутомпредписанием пути мертвых, по которому проносят усопших к крематорию. Во всех этих
кварталах, как во многих других частях атана и Катманду, ритм жизни очень отличается от тех ритмов, которые характерны сегодня для районов, прилегающих к Новой дороге в столице. Непал шапа1а р. Даже быстрая урбанизация этих городов в последнее время на крестьянских полях вокруг старых городов появились целые кварталы жилых домов и современные многоэтажные здания различных учреждений не смогла полностью ликвидировать элементы деревенского быта даже в черте современной столицы Непала. Эти три города стали ценграми трех королевств Малла после того, как король Якша Малла разделил его царство среди его сыновой после его смерти в г. Каждый город поэтому имеет большой Малла дворец, стоящий перед его Дворцовой площадью заполненной пагодами храмов и памятниками вокруг каждого дворца невероятно плотно несмотря на то что окружены только трех или четырех этажними зданиями. Если вопреки тому, что наблюдете показывает, моральный уровень людей можно оценить глубиной их религиозных верований и числом храмов, воздвигнутых разным божествам, то можно легко предполагать, что жители Непала наиболее добродетельные люди на земле. Нигде еще фактически не возможно видеть так много храмов в такой маленькой облости, какой является долина Катманду. Здесь сконцентрированы более чем две тысячи храмов только в городской черте Катманду и Патана 0, а в Бхактапуре 0. Эти храмы посвящены буддийским или индуистским божествам, и были построены в честь какогонибудь праздника или религиозного случая. Религиозное строение Непала можно классифицировать, в основном, на три различные категории или типа.