Российский город как феномен архитектурной коммуникации : На примере Санкт-Петербурга 1760 - 1840 гг.

• Автор: Кузнецова, Марина Рафкатовна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 188 с. : ил

1.1. Семиотика архитектурного знака.

1.2 Архитектура как знаковая система

1.2.1. Исследование проблемы знака и значения в архитектуре.

1.2.2. Синтаксис архитектурного знака.

1.2.3. Исследование архитектурного языка на базе психологии.

2. Исследование проблемы архитектурной коммуникации в свете структурного подхода.

2.1 Архитектура как моделирующая система

2.1.1. Соотношение пространства и тела

2.1.2. Семантическая структура культурного пространства

2.1.3. Материал архитектуры.

2.1.4. Метазнак.

2.1.5. Соотношение пространства и художественного мышления
2.2. Архитекту ра как коммуникативная система.
2.2.1. Понятие а
2.2.2. Лексика архитектуры
2.2.3. Элементы и уровни языка архитектуры
2.2 4 Художественное значение в архитектуре.
2.2.5. Соположенность разнородных элементов как принцип архитектурной композиции
2.2.6. Структура архитектурного повествования.
2.2.7. Коммуникативные функции архитектурного текста
3. Исследование СанктПетербурга гг. как феномена архитектурной коммуникации
3.1. Пространственнопланировочная структура города
3.1.1. I i радская сторона 4
3.1.2. Васильевский остров
3.1.3. Московская сторона
3.2. Застройка улиц и набережных
3.3. Локальные комплексы
3.4. Застройка центра.
Основные выводы.
Список использованной литературы


С емиотика архитектурного знака. Согласно Ч. Пирсу, в искусстве и архитектуре отношение знаков к объекту может быть выражено тремя способами с помощью иконического знака подобного или совпадающего по своим внешним признакам или структуре с изображаемым объектом, индекса указывающего на объект и символа знака условного, непосредственной связи с объектом не имеющего. Особое распространение получил иконический знак, возможно потому, что он легко вписывается в структуру традиционного искусствознания, связываясь с представлениями об образности и изображении в искусстве. Икоиическими знаками считаются знаки, содержащие визуальную аналогию с какойлибо из его функций чертеж, макет, фотография, а также здания, запроектированные по визуальной аналогии с природными формами. В качестве примера сложного иконического знака Ч. Джейкс в статье Архитектурный знак 2 приводит дом Батло в Барселоне, построенный А. Гауди в г. Колоннада первых двух этажей здания напоминает человеческие кости, главный фасад с переливами керамики коричневого, зеленого и голубого цвета служит иконическим знаком моря, крыша олицетворяет дракона, а завершает здание символ христианский крест. ХЛЛМГ й i. Глух Л А Ьх Мф. КвмшгДхК ПроюжД . Знак I значение в архитектуре
ЦжоЧ ГМ. ТлшК. Л л К . ДО Л. Лу . Л СС. Я ХН
. V,vv. ДОфммив Г i. Исследование эмошюмадьтхх югдействи ДУЧИ0Г1урЫ 1 бессознательно уровне V. ГМ
А. Рис. Семиотическое исследован архитекту ры момеиклауриоМОрфолопческсА похход
Рис. А. Гауди. Дом Багло в Барселоне. Кастилии был побежден св. Георгием покровителем Барселоны, а кости это кости мучеников, погибших в борьбе. В качестве сложного символического знака особой популярностью у исследователей пользуется православный храм 6 грандиозное воплощение христианской системы идей, все части которого символизируют собой образ мира, понимание мироздания 6, 5. Рассматривая храм как сложный символ, исследователи, как правило, расчленяют его на отдельные элементы, каждому из которых приписывается определенное значение. Так, купол храма олицетворяет главу Господню, постаменты апостолов, пазухи евангелистов. Пятиглавие символизирует Господа и четырех евангелистов, семиглавие семь даров Св. Духа девятиглавис указывает на девять чинов сил небесных и девять чинов угодников Божьих тридцать три главы означают тридцать три года земной жизни Христа. Крест символизирует светоносность и мученичество Спасителя, торжество победы над смертью. В православном крестовокупольном храме означающий спасение крест вписан в круг как образ бесконечности, неба и бессмертия. Расположенный горизонтально крест указывает на стороны света, поставленный вертикально мистически соединяет небо и землю в первозданном единстве. Являясь всепронизывающим символом христианского миропонимания, крест может заменяться другими предметами и знаками. Одним из его обозначений выступает квадрат как символ абсолютного. Этим обусловлена, в частности, квадратная форма алтаря. Алтарь, или престол, имеющий в православных храмах кубическую форму, представляет собой мистический центр храма, видимый знак неба, границей между которым и земным миром служит иконостас. Пилоны, символизирующие опору церкви, обозначают святых и подвижников. Амвон, возвышение для чтеца, проповедника, расположенный в центральной части солеи, указывает на пещеру, в ко торой родился Иисус, либо на место распятия Христа Он может обозначать также камень, отодвинутый от входа в пещеру, где покоилось тело распятого Спасителя. Трехнефное пространство храма напоминает о трех ипостасях Бога 6, . Таким образом, архитектурный символизм храма излагает христианскую догматику. Примером построения архитектурной формы храма в русле пирсовской семиотики может служить дипломный проект на тем Воскресенский собор в Самаре
1. Воскресенский собор в г. Самаре. Структуроформирование территории и объема экспериментальный проект автора. Рис. Воскресенский собор в г. Самаре. Фасад экспериментальный проект автора. Разрез , , . Рис. Воскресенский собор в г. Самаре. Разрез экспериментальный проект автора.