Тема преображения в иконографии и в русском храмовом зодчестве XI-XVI веков

• Автор: Морозова, Мария Евгеньевна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 230 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Тема Преображения в контексте изображений

славы в христианской иконографии

1.1. Иконография Преображения

1.2. Место темы Преображения в ряду изображений славы

Глава 2. Мандорла Преображения как пространственная

структура

2.1. Характеристика основных типов мандорлы

Преображения

2.2. Особенности изображения мандорлы

2.3. Свойства и особенности структуры мандорлы
Преображения
Глава 3. Тема Преображения в архитектуре некоторых
русских СпасоПреображенских храмов XI XVI веков
3.1. СпасоПреображенский собор в Чернигове
3.2. СпасоПреображенский собор Мирожского монастыря
в Пскове
3.3. СпасоПреображенский собор в ПереславлеЗалесском
3.4. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице
в Новгороде
3.5. Спасский собор Андроникова монастыря в Москве
3.6. СпасоПреображенский храм села Остров
3.7. СпасоПреображенский собор Соловецкого монастыря
3.8. СпасоПреображенская церковь Кижского пог оста
Заключение
Библиография


Другим примером может послужить наложенная на нижнюю часть круглой мандорлы форма четырехугольника с вогнутыми сторонами, только нижняя часть которого попадает в поле изображения Тб. Илл. I. Таким образом, оба случая могут предъявлять одну и ту же форму. Часто встречаются изображения, в которых от фрагмента мандорлы вокруг десницы Бога Отца вниз исходит один луч, соединяющий его со второй небольшой мандорлой, от которой, в свою очередь, на чудо, происходящее в нижней части иконы, нисходят лучи. Обычно это три луча, один из которых опускается вертикально, а два других расходятся симметрично относительно первого либо в одном уровне с ним, либо исходят изпод него. Мозаика церкви Успения в Никес. После 7 г. Лазарев В. Н. История византийской живописи М. Иаков, приносящий в жертву Исаака. Мозаика собора в Монреале, около гг. Илл. Песнь Исайи. Дамбартон Оке, Вашингтон. Миниатюра из Псалтири . Лазарев В. Н. История византийской живописи М. Таблица 3. Сошествие во ад. Синай. Третья четверть XI в. Православная икона. Собрание репродукций икон, фресок и книжной . Византии, Руси, стран Восточной Европы, Армении и Грузин. ДнрсктМсдиа. Крещение. Мозаика погребальной капеллы церкви Панагии Паммакарнсгос. Константинополь. Начало XIV в. Мандорла, пересекаемая четырехугольными формами, более подробно разобрана во второй главе настоящей работы, с . Рождество Христово из праздничного чина. Церковь Николы погоста Любятово, Псков, первая половина XVI в. Алпатов М. В., Родникова И. С. Псковская икона Х1П XVI в. М., . Илл. Рождество Христово из праздничного чина. Псковский музеи. Первая половина XVI в. Алпатов М. В., Родникова И. С. Псковская икона XIII XVI в. М., . Илл. Благовещенье из мозаической иконы Праздники. Музеи собора, Флоренция. Первая четверть XIV в. Лазарев В. Н. История византийской живописи М. Таблица 4. Божественной десницы. Святой Дух, в виде голубя, окруженного мандорлой, представлен также на коленах у Христа Эммануила в иконографии Отечество Тб. Илл. Изображение голубя в медальоне во фрагменте мандорлы, расположенном в верхней части киота, можно проиллюстрировать плащаницей с изображением Положения во гроб. Следует сразу отметить, что мандорла окружает фигуру Иисуса Христа лишь при предъявлении Его Божественной сущности. В земной жизни, описанной в Евангелии, это только такие эпизоды как Преображение, Вознесение и Сошествие во ад. Как правило, до своей смерти Христос окружен мандорлой только в сцене Преображения. Эта мандорла является хронологически первой. Акт Преображения оказывается моментом предъявления мандорлы апостолам. Можно сказать, что такое предъявление мандорлы изображается художником как процесс возгорания. Мандорла в изображении сюжетов Преображения, Вознесения и Сошествия во ад бывает разной формы круглой, эллиптической, яйцевидной и заостренной кверху, килсвидной. Она часто многослойная. Рождество Христово из праздничного чина церквп Николы погоста Любятово. Псков. Первая половина XVI в. Алпатов М. В., Родникова И . С. Псковская икона ХП XVI в. М., . Илл. Такая мандорла в архитектуре храма может быть соотнесена с яблоком под крестом. Именно от яблока начинает расходиться купол, именно в яблоко обыкновешю сходятся ребра шатра в шатровых храмах. Так шатер, сень в архитектуре, соотносится с расходящимися лучами на иконе, осеняющими некое явление. Отечество с избранными святыми. Новгород. Начало XV в. Каталог собрания ГТГ, том I, Древнерусское искусство X начала XV в. М., . Лг. Москва, XVI в. Сергиев Посад. Путеводитель под ред. Зарндкой О. Н., Манушиной Т. Н., Николаевой С. В. М. Иконография Сошествия во ад сложилась на основе апокрифического Евангелия Никодима, а также псалмов и пророчеств. Алпатов М. В., Родникова И. С. Псковская икона ХШ XVI в. М., . С. 4. Исключение может составить иконография Поклонение волхвов. В некоторых изводах на ней мандорлой окружается Богоматерь с младсщсм на руках. Однако, на наш взгляд, в такой иконографии подчеркивается не событие, но предъявление Богоматери с младенцем, подобное тому, как это происходит, например, в иконографш Знамение, о чем речь пойдет ниже.