Татарская городская усадьба Казани середины XIX - начала ХХ вв.

• Автор: Нугманова, Гульчачак Гилемхановна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с.

1.1. Этапы развития и планировочные особенности территории проживания татарского населения города.
1.2. Законодательное и административное регулирование частной жилой застройки г. Казани в середине XIX начале
XX века

ГЛАВА П. ТАТАРСКАЯ УСАДЬБА гг.

2.1. Композиция усадьбы.

2.2. Усадебный дом

Особенности планировки

Применение образцовых фасадов.

ГЛАВА ГЛ. ТАТАРСКАЯ УСАДЬБА гг.

3.1. Композиция усадьбы.

3.2. Дальнейшее развитие усадебного дома

Особенности планировки
Развитие фасадных композиций
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


Судя по имеющимся графическим документам, планировочно она формировалась по тому же характерному принципу нанизывания разных по форме и размерам кварталов на одну главную улицу, проходящую вдоль всего селения. Повидимому, именно тогда деревня Поповка была перенесена за Плетени, как это обозначено на более поздних картографических материалах. Новокрещенская слобода заняла северную часть Старойтатарской слободы. Здесь были выстроены церкви Четырех Евангелистов и Св. Елизаветы и Захария с новокрещенской школой при ней. На плане, снятом с натуры архитектором М. Емельяновым в г. Примечательно, что бывшая главная улица татарской слободы, сохраненная регулярным планом г. Старая слободская . Шигабутдин Марджани, описывая историю образования первых казанских приходов, отмечал, что казанская мечеть Иске олы таш мечете,
заложенная в г. Марджанн, строилась на месте жилых усадеб муллы Абубакир бине Ибрагим, Якуб бине. Муртаза бине Иосиф бине Каныш, а также муэдзина Исхака бине Ибрагима . Таким образом, получается, что жилые усадьбы духовных лиц через лет после выселения татар тем не менее располагались в центре Новокрещенской слободы. Скорее всего, часть татар лишь формально принимала крещение, что позволяло им не покидать свои усадьбы. Этот факт подтверждается обнаруженным в документах указом императрицы Елизаветы от ноября г. О разломанин новопостроенных мечетей, где воспринявшие веру греческого исповедания жительство имеют . Итак, прежняя татарская слобода продолжала существовать и стала именоваться теперь Стар отатар с кой. Вновь образовавшаяся слобода получила название Новотатарской. О произошедших в это время изменениях в планировке этой территории дает представление съемочный план г. В.Кафтыревым для разработки плана урегулирования города. На нем хорошо видно, что на месте части старых кварталов образовались две довольно большие площади с церквями. Рядом с кварталами Стар отатар с кой слободы появилась еще одна улица, которая шла параллельно берегу, затем раздваивалась и одной ветвью выходила к кладбищу, а другой шла к Тихвинскому погосту. С противоположного конца она также выходила к Плетеням. Так образовалась еще одна улица Стар отатарской слободы . На месте развилки заметно некоторое уширение, нечто вроде площади неопределенной формы именно на этом месте была запланирована позднее регулярным планом площадь, получившая впоследствии название Юнусовской. На продолжении улицы в Забулачье пересечение современных улиц Тукая и Парижской Коммуны образовался впоследствие приход Галеевской мечети. В екатерининское время развитие промышленного производства, накопление торгового капитала в руках татарского населения, и главным образом цели восточной внешней политики Казань для России становится окном в Азию привели к коренному изменению отношения правительства к мусульманам. Возобновляются торговые, культурные и религиозные контакты татарского населения с Востоком, в г. Новокрещенская школа . Очевидно, именно с этим связано расширение Старотатарской слободы в этот период. Н.Я. Агафонов упоминает о существовании еще одной улицы, на которой селились татары неслужилые, записавшиеся в мещанство им разрешено было жить на этой улице отдельно от служилых татар. Поэтому улица впоследствии и стала называться Мещанской . С приездом в г. Казань Екатерины II связано появление в Старотатарской слободе двух каменных мечетей. Это были первые после г. Казани после двухсотлетнего периода самовольного строительства деревянных мечетей каменное строительство для татар запрещалось изначально. Примечательно то, что мечети были построены на бывшей главной улице татарской слободы, а не на вновь образовавшейся. Любопытно отметить, что на последней мечети не возникали и позднее. Повидимому, старая оставалась более значимой для населения. В обоих случаях мы видим характерную для татарских деревень постановку мечетей на пересечении главной улицы и переулка . Таким образом, анализируя имеющиеся дорегулярные планы, отражающие этапы развития татарской слободы, можно выделитьы те градостроительные элементы, которые преемственно были включены в дальнейшую планировку этого района. К моменту разработки нового регулярного плана города татарских слобод было две Старая и Новая.