Современный театр и миф: проблемы взаимодействия

• Автор: Левина, Ася Валерьевна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 208 с.

Введение
Глава I. Ритуальномифологическая школа в литературоведении. Мифологическая структура в драматургии Шекспира

I. 1. История вопроса в философии. Ф. Шеллинг

I. 2. Теория ритуальномифологической школьт.

Глава II. Рсмифологизация в западноевропейском театре

XX века
И. 1. Мифопоэтическое мышление символистов. роблема языка в искусстве рубежа Х1ХХХ веков

II. 2. Мифопоэтическая модель в истории театрального новаторства

Глава III. Проблема мифа в русском советском театре

XX века.

III. 1. Эсхатологический миф как формообразующий элемент структуры спектакля.

III. 2.Мифопоэтические образы в советском театре второй половины XX века.
III. 3. Метафизика и ритуал в театре Анатолия Васильева.
Ш. 4. Проблематика мифа в отечественном театре рубежа
XXXXI веков
Заключение
Список литературы


Хйзенги Ното 1ис1епБ человек играющий. Основная идея Хйзенги сводится к определению игры, как всеобъемлющего понятия, которым проникнута человеческая культура. Не только литература, искусство, театр, но и такие сферы как военное дело, судопроизводство и т. Происходит это оттого, что люди не желают быть сами собой достаточно посмотреть на женщин, детей и дикарей. Обходя стороной фрейдистскую подоплеку двойственности человеческой природы и связанную с ней проблему сублимации, Хйзенга ставит вопрос более широко. Для него игра, ряжение совершенно естественное проявление природного инстинкта и у животных и у человека. Над человеком тяготеет универсальная потребность в игровом обосновании действительности. По Хйзенге игра является специфическим фактором всего, что окружает нас в мире. Основная концепция его сводится к тому, что человеческая культура возникает и развивается в игре, поскольку сама культура носит игровой характер. Среди отечественных ученых теме театральности игры посвящена книга А. Д. Авдеева Происхождение театра. Элементы театра в первобытном строе . В этой монографии на большом фактическом и научном материале обосновывается концепция, касающаяся генезиса и зачатков драмы на самых ранних этапах цивилизации. Свои исследования Авдеев строит на том, что у культурно отсталых народов имеются те или иные действия напоминающие европейские театральные представления. Он ссылается на Э. Тэйлора, Г. Шурца и того же Э. Гроссе, ученых, которые считали первобытную пляску и театральное представление неразделимыми в условиях низкого уровня цивилизации первобытных народов. Для Авдеева не представляет сомнения, что такие элементы обрядового ритуала, как культ умерших предков, охотничьи, тотемические пляски имеют прямое отношение к развитию элементарного театрального искусства. Рассматривание процесса возникновения и развития искусства театра, пишет он, необходимо начать именно с охотничьей маскировки, ибо в этом средстве труда заложены те элементы, которые получают такое исключительное развитие в дальнейшем. Это преображение человека в иное существо. И хотя охотничьи маскировки мы не можем рассматривать в качестве какойлибо формы общественного сознания, рождение театрального искусства происходит именно здесь, если рассматривать таковое как диалектический процесс. ХбГоепга Й. М. Айрис 1 I, . С. 1. Авдеев А. Д. Происхождение театра. Элементы театра в первобытном строс. М.Щ. Искусство, . Тэйлор Э. Первобытная культура. М. Искусство, ШурцГ. Первобытная история культуры. СПб, 6. Авдеев А. Д. Происхождение театра. Элементы театра в первобытном строе. В ней обнаруживается попытка создания элементарного художественного образа, а эволюция образа животного приводит к созданию особых зрелищ, которых автор условно именует зоомистериями. Такие зоомистерии представляют собой вид празднества, где значительной составной частью являются театральные представления в честь того или иного животного, а само животное становится священным и присутствует тут же в качестве зрителя или главного участника. В процессе эволюции человеческого общества, а так же театрального искусства, такие песнипляски вокруг священного божества будут иметь место в культах античной Греции и древних германцев. Миф, лежащий в основе ритуальных обрядов, которые являются только первым этапом эволюции театра, таким образом, не утрачивает своей актуальности и в более поздние эпохи, сохраняя не только генетическую, но и магическую связь с театром. Еще одна работа, имеющая непосредственно театроведческий характер в области ритуализации и мифологизации театра принадлежит Д. М.Балашову Драма и обрядовое действо К проблеме драматического рода в фольклоре. Европы, Китая, Индокитая, Индии, автор пытается разграничить оба понятия фольклора и театра, ритуальные действия и собственно театральный процесс. Разделяя фольклористику и театроведение, Балашов рассматривает вопросы соотношения обряда и театра. Балашов Д. М. Драма и обрядовое действо К проблеме драмаппеского в фольклоре Народный театр. Л. Искусств, .