Специфика театрально-игровых традиций якутов в системе обрядово-ритуальных форм культуры : Опыт историко-театроведческого исследования

• Автор: Заболоцкая, Парасковья Еремеевна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 157 с.

Введение

Глава 1. Элементы театра в шаманских мистериях камланиях якутов

1.1. Понятийнотерминологический аппарат шаманских мистерии камлании якутов

1.2. Элементы театра в коллективных мистсриальных действах якутов в празднике ЫИыах

Глава 2. Элементы театра в индивидуальных действованиях черного шамана и искусстве сказителя олонхосута

2.1. Элементы театра в мистерии камлании черного шамана

2.2. Искусство сказителя олонхосута.

Глава 3. Характеристика опыта реконструкции творческого состояния турук в учебном театре Эйгэ экспериментальная площадка.
Заключение.

Список сокращений

Источники и бпбилиография

Введение


Методология комплексного подхода, примененная к изучению элементов театра к обрядоворитуальным формам якутского шаманства и исполнительской традиции сказителей эпических
произведений, позволила рассмотреть их как единую систему театрального порядка. Приемы создания образа религиозномифологических персонажей в обрядоворитуальных формах якутов и искусстве сказителя характеризуют их как явление театрального искусства. Специфичные стили исполнения обрядовых песен, танцев, эпических жанров фольклора и драматических сценок в традиционной культуре якутов генетически восходят к коллективным и индивидуальным шаманским мистериям народов тюркской культурной общности. Основные психофизические свойства измененного состояния сознания шамана в процессе отправления мистерии камлания и творческое состояние исполнителей различных жанров фольклора якутов имеют ряд общностей со способом существования актера современных театральных направлений. Теоретическая и практичекаи значимость исследования состоит в том, что основные выводы и положения диссертации могут быть использованы в историкотеатроведческих исследованиях, в которых значительное место занимает изучение влияния комплекса обрядоворитуальных форм в становлении первичного сценического языка в культуре конкретного народа. Ряд положений диссертации могут быть использованы в лекционных курсах по истории народного театра, народной художественной культуры и на практических занятиях по актерскому и режиссерскому мастерству. Структура диссертационной работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка использованной литературы, списка источников. Глава 1. Элементы театра в шаманских мистериях камланиях
В театроведении существует несколько определений понятия мистерия от греч. Массовые мистериальныс действа и индивидуальные магические дсйствования шаманские камлания, известный отечественный теоретик театра В. Е. Гусев определяет как дотсатральную форму народного драматического творчества, условно обозначая их как театр первобытный, объединяя под этим названием синкретические зрелищноигровые виды культуры раннего общества обряды, игры, церемонии и т. Гусев, , с. По мнению исследовательницы ритуальномифологических истоков древнеиндийской драмы Н. Р. Лидовой, любой развитый торжественный ритуал, совершаемый при большом стечении верующих, содержит определенный момент театрализации, будучи не только сакральным действом, но и мистеритьным зрелищем Лидова, , с. Исследователь ранних форм театра Д. Д. Авдеев, мистерии определяет как коллективные драматические представления, совершаемые в честь богов и культурных героев, которые были широко распространены у многих народов мира египетские мистерии в честь бога Осириса элевсинские мистерии в Древней Греции индийские мистерии в честь Рамы и Кришны и т. Авдеев, , с. В Европе мистерии как жанр театра утвердились приблизительно в ХШ веке и представляли собой очень длинные театрализованные представления на основе религиозномифических сюжетов Библии и Евангелия Бояджисв, , т. Таким образом, шаманские камлания якутов, представляющие собой религиозномагические обряды и ритуалы, неразрывно связанные своим содержанием с традиционными верованиями парода и, проходящие в присутствии зрителей, в полной мерс могут быть определены как мистсриапьные действа, содержащие элементы театра. Понятийный аппарат шаманской мистерии камлания
В понимании сущности театральных элементов в мистериях камланиях якутских шаманов, по форме и содержанию связанных с традиционным мировоззрением, верованиями и религиозномагическими представлениями народа, возникает необходимость специального рассмотрения их ключевых терминов и стоящих за ними понятий, которые обуславливают его эстетические функции. Ойуун шаман. Термин имеет иранское происхождение, а его истоки лежат в области обрядового действа. Так, в современном русскоперсидском словаре он представлен как аут со значением обряд Восканян, , с. Морфологически в термине ойуун выделяются две лексемы ой и д уун. Рассмотрим этимологию каждой из них по отдельности. В Словаре якутского языка термин ой зафиксирован в нескольких значениях 1 звонкий крик шаманки при зевании приступ к мистерии ср. Ьш, уоц тюрк. Пекарский, , т.