Стилевые тенденции в музыке для баяна композиторов Сибири и Дальнего Востока : вторая половина 1970-х - 2000-е гг.

• Автор: Буданова, Татьяна Анатольевна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 215 с.

Введение

Глава I. Феномен баяна в историкокультурном контексте

1.1. Гармоникабаян в этнокультурной ретроспективе

1.2. Баян в народном музыкальном творчестве и академическом искусстве проблемы социокультурного функционирования.

1.3.Дефиниция звучащий образ

баяна.
1.4. Стилевые направления в современных произведениях для баяна композиторов Сибири и Дальнего Востока

а направление фольклоризма

б эстрадное

в академическое.

1.5. Этапы развития баянной культуры Сибири и Дальнего Востока в контексте общероссийских тенденций
а этап зарождения
б начальный этап формирования профессионального обучения и
профессионального исполнительства
в этап формирования академического оригинального репертуара
г этап становления функциональной поливалентности в качестве
отчетливо выраженных тенденций фольклоризации, камерного
музицирования, эстрадного направления первая половина х гг..
д этап развитого профессионализма вторая половина х гг. е
Глава II. Стилевые тенденции фольклоризма и эстрадного направлений в произведениях композиторов Сибири и Дальнего Востока
2.1. Направление фольклоризма.
2.2. Творчество самодеятельных композиторов Сибири и Дальнего Востока
.Полудницын , Б.Маркин, А.Кокорин
2.3. Композиторы Бурятии и Якутии С.Манжигеев, Ч.Павлов, В.Пителин,
Р. Борисов
2.4. Композиторы Забайкалья В.Марков, Ю.Смородин ков.
2.5.Направление фольклоризма в творчестве профессионального композитора Бурятии А.Прибылова.
2.6. Эстрадное направление
Глава III. Академический облик баяна.
3.1. Неоклассические тенденции в творчестве Ю.Ащепкова, А.Амеличкина,
.Тишкин а.
3.2. Романтический образ баяна в творчестве О.Меремкулова,
.Прибылова, Л.Кокорина
3.3.Черты импрессионизма в творчестве С.Москасва.
3.4. Неофольклоризм как стилеобразующий фактор в Сонатекаприччио
.Бешевд и..
3.5.Элитарные тенденции в сочинениях Ю.Юкечева и С.Тосина
Заключение.
Литература


Пройдя период адаптации и, получив повсеместное распространение во всех областях России, она становится средством удовлетворения художественных потребностей преимущественно массовобытовой культурной среды. Вживание в интонационную национальную сферу привело к формированию социального представления о ней как о русском национальном инструменте. Усовершенствование инструмента привело к появлению качественно новой модели трехрядной хроматической гармоники баяна . Продолжительное существование баяна в народном музыкальном творчестве, . XX века болев активно, в академическом искусстве и на рубеже ХХХХ1 вв. Интенсивное развитие баянной культуры со второй половины XX века в академическом направлении позволило инструменту качественно изменить свой статус. Закономерно, что исследователи справедливо ставят вопрос о правомерности его отнесения к группе инструментов народных. В последней четверти XX века учеными К. Вертковым, С. Левипым, Г. Британовым, И. Мацисвским предпринимаются попытки дать определение самому понятию народный музыкальный инструмент, выявить его сущность. Д.Варламов утверждает, что ранее выработанные методологически важные положения теории народности вошли в противоречие с активно развивающейся практикой, и в конце XX века необходимым условием становится научное осознание явной социальной сущности народного инструментализма Варламов, , с. Последнюю четверть прошлою столетия ученый связывает со своего рода кризисом жанра Гам же, с. К.Вертком и С. Левнн. См. Вертко К. Левин С. Музыкальные ннсгрумсигы Музыкальная энциклопедия в 6 . М., . Т. 3. С. 1. Г.Бритлнов основным показателем народност и инструмента считает его риспрос раненноеь в народно среде независимо от его отническо о происхождения. Ц г. Варламов, , С. Системный подход к сущности народной инструментальной музыки выдвигает Н. Маииевский. Ом показывает многогранность феномена, его диалектический характер. Народили инструментальная музыка, пишет он, представляет собой сложное и своеобразное эстетическое явление, реализующееся достаточно дифференцированно в различной этической и социальном сфере, в различные исторические эпохи и на различных стадиях своего развития. Цнг. Варламов, , С. В начале х п Е. Макспмок предлагает свою концепцию, заключая, что к категории народных инструментов следует относить гс образны, которые в своем развитии слились с историей народа, служат е. Цп, но Варламов, , С. Баян, по признаку перехода из одного качества в другое, по мнению Д. Варлпмова, следует относить к усовершенствованной группе народных инструментов, для которой характерны черты эволюции и интенсивного развития ог примитивного инструмента до сложных его модификаций с постоянно совершенствующейся технологией и промышленным его производством Гам же. Исследователь вводит в понимание народного инструмента социальнокультурологический аспект и считает, что под народным инстру ментом следует понимать инструмент социально значимый, в гот или иной период истории сыгравший значительную роль в развитии культуры парода и одновременно запечатлевший в себе особенности этой культуры Варламов, , с. Данный подход обусловлен формированием нового взгляда на народный инструментализм как па целостное явление, основанное на синтезе русской национальной традиции и академического искусства Там жс. Таким образом, ученый утверждает двойственность сущности инструмента. Особое место в теории народности музыкального инструментария занимает глубокая и многосторонняя концепция МИмхаиицкого. Социальное понимание термина народ у исследователя разделено па два оценочных понятия художественная элита п доминирующая часть социума, в элиту не входящая. Одновременное существование баяна в качестве народного и элитарного инструмента, по мнению ученого, дает возможность представить искусство в виде многоступенчатой лестницы, у основания которой находится бытовая национальномузыкальная культура, у вершины высочайшие достижения профессиональной академической музыки Имханицкий, , с. Исследователь дает два определения народных инструментов, разделяя их по способу бытования в устной или письменной традициях.