Национальный балет Бурятии второй половины XX - начала XXI веков

• Автор: Шестидесятая, Анастасия Вильгельмовна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 258 с.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТАНЦЕВАЛЬНОЕ ИСКУССТВО БУРЯТИИ КАК ФЕНОМЕН НАЦИОНАЛЬНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ.

1.1. Танцевальная культура Бурятии этнохудожественный аспект.

1.2. Танцевальное искусство в системе традиционных верований бурят

1.3. Формирование профессиональной хореографической культуры Бурятии

Выводы по главе I

ГЛАВА И. БУРЯТСКАЯ БАЛЕТНАЯ ШКОЛА В

КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ХОРЕОГРАФИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

2.1. Становление и развитие балетной школы Бурятии.

2.2. Классическое наследие и современные балетные спектакли

в УланУдэнском государственном хореографическом училище им. Л.П. Сахьяновой и П.Т. Абашеева
2.3. Балетные спектакли хореографа Г.А. Майорова
в УланУдэнском государственном хореографическом училище им. Л.П. Сахьяновой и П.Т. Абашеева.
Выводы по главе И .
ГЛАВА III. ХОРЕОГРАФИЧЕСКИЕ ПОСТАНОВКИ БУРЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АКАДЕМИЧЕСКОГО ТЕАТРА ОПЕРЫ И БАЛЕТА РУБЕЖА XX XXI ВЕКОВ
3.1. Классический балет в контексте преемственности поколений
3.2. Постановки балетмейстера О.В. Игнатьева и интерпретация классических произведений на сцене Бурятского государственного академического театра оперы и балета.
3.3. Творчество хореографа Г.А. Ковтуна и язык современной хореографии на бурятской сцене
Выводы по главе III .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


На основе этнического головного убора появились стилизованные украшения для головы в национальных танцах. Все это отображалось в костюмах национальной сценической хореографии. Исследуя этническую сторону одежды бурят, их быт, художники создают в стилизованной форме костюмы и декорации, которые появляются на сцене в современных национальных спектаклях. Следует отметить национальное традиционное жилище бурят зимнюю юрту, кровля которой утеплена дерном. Юрты обычно были войлочные. В центре жилища располагался очаг, а дверь в юрту обязательно ориентировалась на юг. Энциклопедия Забайкалья. Будажапова Д. Н. Дэгэл электронный ресурс . Самбуева С. Б.К вопросу методологии изучения и анализа традиционного бурятского женского костюма Байкальские встречи 1 культуры народов Сибири УланУдэ, . С. 2. Энциклопедия Забайкалья. Будажапова Д. Н. Дэгэл электронный ресурс . В крыше обязательно оставлялось большое отверстие, это служило освещением юрты, и через такое отверстие выходил дым. Крыша могла быть установлена на четырх столбах, назывались они тэнгиЮрта для кочевников незаменимая конструкция, е можно разобрать в течение одного часа и силами всего одной семьи. Национальное жилище делили на две половины мужскую4 и женскую, либо женскую и общую, а вдоль стен ставили лавки. Общеизвестно, что белый цвет выступал олицетворением почетнейшего сектора жилища, его северной части хаймор тала. Большое значение имеет расположение предметов от входа в юрту как правило, с правой стороныустанавливались полки с хозяйственными принадлежностями, а с левой стороны обычно располагались сундуки и стол для гостей, и на определенной стороне могла быть полка с бурханами или онгонами. Юрта явление уникальное,, она дат возможность. По образу юрты формировались некоторые этнические танцы бурят в форме круга. Есть в бурятском национальном танце определенная особенность он является хороводным, он подчинн движению по кругу, который с древнейших времен у бурят ассоциируется с солнцем и с юртой. В таком аспекте охотничьи танцы оказываются в одном ряду с хороводами земледельческих народов, отличающимися, правда, плавностью и распевной широтой своей ритмики. Михайлов В. Л. Войлочная и деревянная юрты бурят. УланУдэ, . С. . Танец распространялся повсеместно и имел определенные особенности танцевальных движений в каждом районе. Разновидностью подобного танца является Арбагай, в котором можно увидеть элементы загона, погони за зверями. Этот круговой танец бытует в ЭхиритБулагатском и Баяндаевском районах Иркутской области. Танец имеет древнее происхождение и относится к временам больших облавных охот. Он танцевался по определенной схеме, но имел мелкие отличия. Арбагай подразделялся на Доогуур Арбагай и Дээгур Арбагай низкий и высокий Арбагай. Отличаются они следующим руки могли быть выше, наклон корпуса имел разное положение, также как и наклон головы. Доогуур Арбагай исполнялся с наклоном корпуса вперед при согнутых коленях подчеркнуто живо, стремительно и чтко. Слова к песне в хороводном танце Арбагай несли одинаковое значение во всех районах Ветвистые рога оленей загонщиков увлекают, Красная девица хоршиков увлекает. Во время разных национальных плясок у лихих бурятских танцоров, по свидетельству очевидцев конца прошлого столетия, в танце развевались кисти кушаков, у девушек косы с разными украшениями нанизанными на них кораллами, бусами, монетами и с шелковыми кистями на удлиненных концах. В одной из песен к хороводному танцу пели Землю окружностью с юрту топая ногой, будем плясать Косу, висящую сзади, развевая направо и налево, будем плясать. Украшение с лицевой стороны это золото, чередующееся с маржанами украшение с затылочной стороны это коса, чередующаяся с маржанами. Существовали мужские и женские танцы, совместные и сольные. Интересно происхождение бурятского народного танца Дэрбээшэн. Гсргесова Т. Е. Бурятские народные таниы. УланУдэ, . С. 5. Найдакова В. Ц. Цит. Т.Е. Гергесовой Бурятские народные танцы. УланУдэ, . С. 4. Гергссова Т. Е. Бурятские народные танцы. УланУдэ, . С. 5. Балдаев С. П. Избранное. УланУдэ, . С. .