Искусствоведение в современном гуманитарном знании и художественном образовании в России : 1990-2000-е гг.

• Автор: Гольдман, Ирина Леонидовна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 274 с.

ВведениеСтр.3

Глава 1. Искусствоведение в сфере гуманитарного знания.

1.1 Искусствоведение в системе гуманитарных наук предмет и метод искусствознанияСтр.

1.2 Становление искусствоведения как научной дисциплины в европейской культурной традиции Нового времениСтр.
1.3 Особенности формирования искусствоведения как научной дисциплины в условиях современной европейской

культуры.Стр.

1.4 Формирование отечественного искусствоведения как научной дисциплины и его статус в современной России.Стр.

Глава 2. Искусствоведение как направление образовательной области Искусство.

2.1 Содержание образовательной области Искусство Стр. 7

2.2 Роль искусствоведения в развитии образовательной области Искусство Стр. 8

2.3 Искусствоведение как направление профильного обучения в учреждении общего образования Стр. 3
2.4 Искусствоведческая методология в преподавании
МХК.Стр. 2
Глава 3. Специальная программа Художественная культура и театральное искусство как средство реализации искусствоведческой деятельности на примере ГОУ школы 3 им. .. Грибоедова.
3.1 Мировая художественная культура в сфуктуре специальной программы Художественная культура и театральное искусство искусствоведческий аспект Стр. 8
3.2 Современные формы искусствоведческой деятельности учащихся.Стр.4
3.3 Анализ художественного произведения как вид искусствоведческой деятельности на занятиях мировой художественной
культуры.Стр. 8
Заключение.Стр.2
Библиография


Выявление и анализ современных, наиболее эффективных форм и видов искусствоведческой деятельности учащихся на занятиях по мировой художественной культуре. Диссертация состоит из введения, трех глав одиннадцати параграфов, заключения, библиографии, трех приложений. Содержание работы изложено на 6 страницах. Библиография насчитывает 0 наименований. Глава 1. Искусствоведение в сфере гуманитарного знания 1. Гуманитарнопознавательная система это достаточно поздний подраздел научного знания, ставший активно разрабатываться в середине XIX века. Доказательством тому могут служить предпринятые М. Фуко в середине и второй половине х гг. XX века изыскания в данной области, итогом которых стала констатация того, что данный род знания еще ищет свое законное место в ряду других наук. Однако уже в начале XXI столетия мы можем констатировать, что научнсыуманитарное знание так и не сумело окончательно оформиться. Следует отметить, что традиция, идущая в европейской культуре еще от Сократа, предполагает признание морального достоинства индивида. Когдато философ своим знаменитым Знаю, что ничего не знаю открыл эру именно гуманитарного знания, ибо гуманитарное знание в первую очередь может быть представлено как знание незнание, знание предчувствование. В последующей европейской мысли гуманитарная тенденция вступала в противоборство с антигуманитарной, пытавшейся, в частности, опереться на методологию и успехи опытного естествознания. Данное противоборство надолго определило судьбу европейской философии и культуры. В частности, в русской культуре гуманитарная составляющая представлена особенно ярко в классической русской литературе XIX века. Не менее отчетливо гуманитарность выражена в русской религиознофилософской и общественной мысли XIX века, переместившейся в XX веке в эмиграцию. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М. Прогресс, Археология знания. Киев НикоЦентр, См. Ильин В. В. О специфике гуманитарного знания Вопросы философии. С. Гадамер Г. Х. Истина и метод Основы философской герменевтики. М. Прогресс, . С. Шаповалов В. Ф. О специфике гуманитарного знания Общественные науки и современность. С. . Гуманитарная традиция, как условие существования гуманитарных наук, по мнению Х. Г. Гадамера, раскрывается через образование человека непрерывное становление человеческого, здравый смысл, способность суждения, вкус. В состав образования входит также формирование исторического чувства и чувства такта. Гадамеру, составляют предпосылку для занятий гуманитарной наукой. Проблема специфики гуманитарного знания раскрывается, как проблема методологического своеобразия гуманитарных наук. В XIX веке уже неокантианство и философия жизни впервые обратили пристальное внимание на специфику методов гуманитарных наук и во многом заложили основы современной трактовки особенностей их методологии. Баденская, или фрейбургская и гейдельбергская школа, направление в неокантианстве конца XIX начала XX вв. В. Виндельбанд и Г. Риккерт, основу человеческой культуры усматривали в сфере идеальных ценностей, противопоставляли метод естественных наук методу исторических наук наук о культуре, отрицая существование объективных закономерностей истории. Баденская школа обратила специальное внимание на индивидуализирующий метод социальногуманитарных наук, который находится во внутренней связи с ценностным отношением к реальности. В свою очередь, апеллируя к пониманию, философия жизни подчеркивает нравственное значение гуманитарного знания, а в обществе видит организм, наделенный внутренними источниками жизни, которые заключены в духовной культуре и которые составляют основу человеческого в человеке. Вводя понятие понимание, В. Дильтей видел в нем интуитивное постижение некоторой духовной целостности в противоположность внешнему, рассудочному объяснению. Оно является специфическим методом тех наук, которые, так или иначе, изучают человека, живущего в культуре, а не только в природе. Гадамер Х. Г. Истина и метод Основы философской герменевтики. М. Прогресс, См. Гадамер Х. Г. Актуальность прекрасного. М., .