+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:3
На сумму: 1.497 руб.

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Искусствоведение в современном гуманитарном знании и художественном образовании в России : 1990-2000-е гг.

Искусствоведение в современном гуманитарном знании и художественном образовании в России : 1990-2000-е гг.
  • Автор:

    Гольдман, Ирина Леонидовна

  • Шифр специальности:

    17.00.09

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2008

  • Место защиты:

    Санкт-Петербург

  • Количество страниц:

    274 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Глава 1. Искусствоведение в сфере гуманитарного знания. 1.1 Искусствоведение в системе гуманитарных наук предмет и метод искусствознанияСтр.

ВведениеСтр.3

Глава 1. Искусствоведение в сфере гуманитарного знания.

1.1 Искусствоведение в системе гуманитарных наук предмет и метод искусствознанияСтр.


1.2 Становление искусствоведения как научной дисциплины в европейской культурной традиции Нового времениСтр.
1.3 Особенности формирования искусствоведения как научной дисциплины в условиях современной европейской

культуры.Стр.


1.4 Формирование отечественного искусствоведения как научной дисциплины и его статус в современной России.Стр.

Глава 2. Искусствоведение как направление образовательной области Искусство.

2.1 Содержание образовательной области Искусство Стр. 7

2.2 Роль искусствоведения в развитии образовательной области Искусство Стр. 8


2.3 Искусствоведение как направление профильного обучения в учреждении общего образования Стр. 3
2.4 Искусствоведческая методология в преподавании
МХК.Стр. 2
Глава 3. Специальная программа Художественная культура и театральное искусство как средство реализации искусствоведческой деятельности на примере ГОУ школы 3 им. .. Грибоедова.
3.1 Мировая художественная культура в сфуктуре специальной программы Художественная культура и театральное искусство искусствоведческий аспект Стр. 8
3.2 Современные формы искусствоведческой деятельности учащихся.Стр.4
3.3 Анализ художественного произведения как вид искусствоведческой деятельности на занятиях мировой художественной
культуры.Стр. 8
Заключение.Стр.2
Библиография


Выявление и анализ современных, наиболее эффективных форм и видов искусствоведческой деятельности учащихся на занятиях по мировой художественной культуре. Диссертация состоит из введения, трех глав одиннадцати параграфов, заключения, библиографии, трех приложений. Содержание работы изложено на 6 страницах. Библиография насчитывает 0 наименований. Глава 1. Искусствоведение в сфере гуманитарного знания 1. Гуманитарнопознавательная система это достаточно поздний подраздел научного знания, ставший активно разрабатываться в середине XIX века. Доказательством тому могут служить предпринятые М. Фуко в середине и второй половине х гг. XX века изыскания в данной области, итогом которых стала констатация того, что данный род знания еще ищет свое законное место в ряду других наук. Однако уже в начале XXI столетия мы можем констатировать, что научнсыуманитарное знание так и не сумело окончательно оформиться. Следует отметить, что традиция, идущая в европейской культуре еще от Сократа, предполагает признание морального достоинства индивида. Когдато философ своим знаменитым Знаю, что ничего не знаю открыл эру именно гуманитарного знания, ибо гуманитарное знание в первую очередь может быть представлено как знание незнание, знание предчувствование. В последующей европейской мысли гуманитарная тенденция вступала в противоборство с антигуманитарной, пытавшейся, в частности, опереться на методологию и успехи опытного естествознания. Данное противоборство надолго определило судьбу европейской философии и культуры. В частности, в русской культуре гуманитарная составляющая представлена особенно ярко в классической русской литературе XIX века. Не менее отчетливо гуманитарность выражена в русской религиознофилософской и общественной мысли XIX века, переместившейся в XX веке в эмиграцию. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М. Прогресс, Археология знания. Киев НикоЦентр, См. Ильин В. В. О специфике гуманитарного знания Вопросы философии. С. Гадамер Г. Х. Истина и метод Основы философской герменевтики. М. Прогресс, . С. Шаповалов В. Ф. О специфике гуманитарного знания Общественные науки и современность. С. . Гуманитарная традиция, как условие существования гуманитарных наук, по мнению Х. Г. Гадамера, раскрывается через образование человека непрерывное становление человеческого, здравый смысл, способность суждения, вкус. В состав образования входит также формирование исторического чувства и чувства такта. Гадамеру, составляют предпосылку для занятий гуманитарной наукой. Проблема специфики гуманитарного знания раскрывается, как проблема методологического своеобразия гуманитарных наук. В XIX веке уже неокантианство и философия жизни впервые обратили пристальное внимание на специфику методов гуманитарных наук и во многом заложили основы современной трактовки особенностей их методологии. Баденская, или фрейбургская и гейдельбергская школа, направление в неокантианстве конца XIX начала XX вв. В. Виндельбанд и Г. Риккерт, основу человеческой культуры усматривали в сфере идеальных ценностей, противопоставляли метод естественных наук методу исторических наук наук о культуре, отрицая существование объективных закономерностей истории. Баденская школа обратила специальное внимание на индивидуализирующий метод социальногуманитарных наук, который находится во внутренней связи с ценностным отношением к реальности. В свою очередь, апеллируя к пониманию, философия жизни подчеркивает нравственное значение гуманитарного знания, а в обществе видит организм, наделенный внутренними источниками жизни, которые заключены в духовной культуре и которые составляют основу человеческого в человеке. Вводя понятие понимание, В. Дильтей видел в нем интуитивное постижение некоторой духовной целостности в противоположность внешнему, рассудочному объяснению. Оно является специфическим методом тех наук, которые, так или иначе, изучают человека, живущего в культуре, а не только в природе. Гадамер Х. Г. Истина и метод Основы философской герменевтики. М. Прогресс, См. Гадамер Х. Г. Актуальность прекрасного. М., .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.084, запросов: 1009