Символ как выразительное средство в театральной практике рубежа XX-XXI веков

• Автор: Алесенкова, Виктория Николаевна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 197 с. : ил.

Введение

Глава первая Театральный символ в теории искусства

1.1. Основные подходы к определению символа.

1.2. Метафизика театра и язык символов

1.3. Процесс символизации.

1.4. Полярность театрального символа

Глава вторая Символ в структуре спектакля.

2.1. Типы символических связей символзнак, символметафора, символобраз

2.2. Способы образования символических связей.

2.3. Область реализации традиционного символа в структуре

спектакля.
2.4. Смысловое действие как конструктивный
элемент символизации.
Глава третья Метасимвол и его роль в прочтении спектаклямифа
3.1. Традиции зрительского восприятия символа
3.2. Символ как посредник в прочтении режиссрской
смысловой надстройки
3.3. Условный символ как инструмент метасимвола
Заключение.
Библиография


Понятие символа находит сво отражение в большей или меньшей, степени в философии искусства,, в эстетике театра, в,семиологии и психологии искусства. Поэтому интерпретации символа, равно как и его значения и влиянияна человеческое сознание, можно рассматривать как градацию, в которойвсе составляющие элементы дополняют друг друга, несмотря на кажущиесяпротиворечия. Традиционно осмысление символа начинается с незначительных сведений о Великих и Малых мистериях, известных в Древнем мире от Египта до Индии. Процесс заимствования мифологических сюжетов и их символического значения более поздними культурами упоминается в философии Ф. Ницше , П. Флоренского , но подробнее рассматривается в трудах Е. Блаватской Тайная доктрина и Разоблаченная Изида . Ьлаватская не формулирует определение символа, но доказывает, что смысл священных религиозных текстов и их драматизированных воплощений глубоко символичен. М.П. Холла Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии 6. Исследование значения религиозных символов и ритуалов легло в основу многих работ румынского философа и учного М. Элиаде Священное и мирское 6 Оккультизм, колдовство и моды в культуре 7, Образ и символ изучение религиозного символизма 1 и др. Интерпретации древних символов посвящены многочисленные изданиясловарей и энциклопедий, перечислим лишь некоторые из них В. Бауэр, И. Дюмоц, С. Головин Энциклопедия, символов монографическое исследование символов А. Голан Миф и символ монофафические комментарии В. Шмаков Священная книга Тота. Великие арканы Таро 1 Х. Керлот Словарь символов М. ОКоннел и. Р.Эйри Знаки и символы энциклопедия 8. Мистикосимволические тенденции, возникшие влитературе, драматур. XIX. Театр, как посредник между авторомфилософом и зрителем, стал остро нуждаться в сублимации. Символистская драма, явившаяся для драматургов М. Метерлинка, Г. Ибсена, А. Стриндберга, Г. Гауптмана, Л. Андреева, А. Блока, Ф. Сологуба и других идеальной возможностью конденсировать собственный духовный опыт в символические формы литературного языка, привлекла композиторов, режиссров, театроведов. Важное для эволюции человеческого сознания открытие символизм не только лежит в основе всего искусства, он лежит в основе всей жизни, ибожизнь становится возможной для нас лишь с помощью символов , 2 стало зерном, которое проросло лишь век спустя. Идеи Г. В с. Мейерхольдом, столкнувшись с натуралистической тенденцией в эстетике русского театра, зафиксирован в истории как малоизученный факт. Один из крупнейших теоретиков театра А. Аппиа, признавая, что символизм обобщил понятие символа, превратив его в код реальности, полагает, что только музыкальный театр может добиться непрерывности связи времени и пространства, человека и мира, осуществлнной через единство света и звука 6, . Отводя музыке потенциальную роль идеального символа, Аппиа полагал, что таким образом театральное действие может вместить архаичные принципы античного театра и стать неотъемлемой частью идеологиитеатра современного. А.Камю в работе Миф о Сизифе. Эссе об абсурде довольно точно высказываетсяпо поводу символа символ пребывает в стихии всеобщего, и, сколь бы точным ни был перевод, с его помощью передается лишь общее направление движения буквальный перевод символа невозможен Нет ничего Iтруднее понимания. Символ всегда возвышаетсянад тем, кто к. По, этому самым верным средством уловления символа будет отказ от употребления других символов при истолковании. Эстетике театрального символизма были посвящены статьи Вяч. Иванова, Ф. Сологуба, П. Флоренского и других, которые развивали идею соборного театра, основанную на взаимопроникновении театра и священнодействия. В попытке отыскать универсальные пути воплощения символистской драмы, не сводящие е к принципу проповеди, они предрекали театральному действию возврат к мистериальным формам, где священная трагедия Эллады сольется с христианским богослужением и откроет в символах сакральный смысл. А.Белый в работе Символизм и философия культуры утверждает, что .