Китайские мотивы в русском театрально-декорационном искусстве

• Автор: Сюй И
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 178 с. : ил.

Введение. Общая характеристика работы

Глава 1. Проблемы взаимодействия культур России и Китая

1.1 .Ориентализм как феномен европейской культуры и искусства

ХУ1ПХХ веков.

1.2. Пути проникновения элементов культур Китая в Россию

Глава 2. Зримые элементы китайской культуры в российском театральнодекорационном искусстве.

2.1. Китайский стиль на сцене российских театров в начале XX века

2.2. Образы Китая в сценографии советских художников.

Глава 3. Элементы зрелищной культуры Востока как источник обновления театральнодекорационного искусства

России и Европы

3.1.Российская традиция на примере творчества А .Я.

Таирова
3.2. Спектакли китайского репертуара в зеркале современного
китайского сценического искусства
Заключение.
Список литературы


В сущности, такое уже происходило ранее в границах культурной жизни одного народа или региональной общности нескольких народов. Но в современной ситуации этот процесс, названный глобализацией, протекает стремительнее во времени и активнее если не агрессивнее в геокультурном пространстве не только стран, но и целых континентов. Попытки обобщить духовный опыт, теоретически осмыслить законы функционирования образного языка искусства прослеживаются издревле. В период развития религиозномифологического мышления искусство существовало как опыт обобщения и передачи универсального порядка мироздания. Духовные ретроспекции художественного сознания XX века как в эпоху модернистских, так и постмодернистских исканий искусства объединяют попытки вернуть искусство в лоно универсалистского сознания. Сущность искусства понимается как поиск универсальных аналогий, которые проявляются в метафоричности образного языка искусства. Ф.В. Шеллинг, Новалис, Ф. О. Рунге и К. Д. Фридрих разрабатывают новую мифологию природы, в которой ставится проблема универсального слияния художественного, религиозного и натурфилософского переживания универсума Искусство принадлежит Природе, но это говорящая, саморефлектирующая, самовоображающая, самоформирующаяся Природа Новалис. Процессы взаимодействия культур наиболее заметно и эффектно проявились в таком явлении европейской культуры как ориентализм. Не имея возможности и сил для исследования этого явления в целом, остановимся на том, как увлечение культурой Востока осуществилось в зрелищных искусствах. Носителем ориенталистских черт выступило уже барокко XVII века, а затем стиль рококо, проявивший себя преимущественно в декоративном убранстве интерьера. Театрализация жизни, свойственная европейской культуре, давала возможность выйти за пределы реального быта в некую иную, более привлекательную действительность. Этот мир создавался по представлениям о странах Востока, наделенных фантазией особой красотой, изысканными манерами и тонким вкусом к любовным наслаждениям. Интимный характер стиля рококо позволял создать декорации как в апартаментах аристократов, таки на сцене, наполненные манерой и вычурной орнаментикой из завитков, стилизованных раковин, диковинных солярных знаков стран Востока и элементов китайской культуры ваз, ширм, коробочек, панно, вееров и т. Большинство декоративных мотивов предназначалось для приятного и легкого времяпрепровождения, не обремененного заботами сельским прогулкам, охотам, любовным утехам, занятиям музыкой и т. В стенных росписях, тканях, мебели стали утверждаться китайские мотивы шинуазри с изображениями драконов, экзотических птиц, цветов. Мода на китайский стиль под влиянием эстетики рококо быстро распространилась по всей Европе. Экзотика, то есть нечто диковинное, причудливое, странное является питательной средой театра. А опера и балет, похоже, вообще не могут обойтись без таинственных историй, почерпнутых из глубокой старины или чудес, вершимых магами околдованных царств. Таковы оперы Волшебная флейта, Похищение из сераля, Аида, Ыабукко, Семирамида, Норма, Лючия ди Ламмермур, Итальянка в Алжире, ЧиоЧиоСан, Микадо, Гейша, Чудесный мандарин и балеты Жизель, Сильфида, Лебединое озеро, Баядерка, Звезда Бенгалии, Самаркандская легенда и так далее. Нередко и драматический театр прибегает к поэтике некоторого царства, тридесятого государства, стремясь обновить пластический язык и сценическое убранство. Материалом для экспериментов уже служили и Шакунтала, и Махабхарата, и Лейла и Меджнун. К разряду экзотических стран европейская традиция, как правило, относит обширные владения арабов, Индию, доколумбову Америку, древнюю Московию, Японию и, конечно же, Китай. Силуэты китайских пагод, дворцов, беседок и фанз, необычные покрои одежд и их раскраска, затейливая утварь и церемонии не только придворной жизни Поднебесной, но и быта простых людей нетнет, да и украсят, как беспроигрышная интарсия, тот или иной спектакль. Появление подобных кунштюков восходит к временам барокко и рококо. Но и в недавнем прошлом такой украшательский прием имел распространение.