"Мифологичное" в музыкальном наследии Клода Дебюсси

• Автор: Перич, Олеся Валерьевна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 223 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МИФОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ В ИСКУССТВЕ КОНЦА XIX НАЧАЛА XX
ВЕКОВ.

1.Миф. Мифологическое сознание и мифологическое

мышление.

2.Миф искусство музыка

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ К.ДЕБЮССИ В КОНТЕКСТЕ ДУХОВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ФРАНЦУЗСКОЙ КУЛЬТУРЫ КОНЦА XIX АЧАЛА XX
ВЕКОВ.

I. Творчество К.Дебюсси в контексте французского искусства

конца XIX начала XX веков

2. Преемственность культурных традиций в творчестве
К.Дебюсси
3. К.Дебюсси и мистицизм.
ГЛАВА III. О ПРОЯВЛЕНИИ СПЕЦИФИКИ МУЗЫКАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ МИФОЛОГИЧЕСКОГО ТИПА В ТЕМАТИЗМЕ И
ФОРМООБРАЗОВАНИИ РОИЗВЕДЕНИЙ К.ДЕБЮССИ.
1. Музыкальный тематизм и его семантика в произведениях
К.Дебюсси.
2. Принципы формообразования в произведениях
К.Дебюсси.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Всемогущество человеческой мысли, провозглашенное позитивистами, оказалось обманчивым На смену сверхоптимистичному представлению о том, что у природы можно вырвать любые тайны, приходит ощущение исходной мистериальной зависимости человека от бытия Найдыш, , с. Именно тайна придает сложной системе Человек Мир целостность и внутреннее единство. Желание раскрыть тайну ведет человека в будущее и возвращает в прошлое. Одной из таких тайн является миф. Особая значимость мифа явилась следствием бегства человека от действителыюсти, от отравленного наследства западной цивилизации, от неразрешимых проблем и вопросов смысл жизни, цель истории, тайна смерти вопросов, на которые только миф может дать ответ. В преддверии XX века, пишет Т. Григорьева, мир пребывал в горячке. Тс, кто ощущал приближение кризиса, взял на себя бремя вины и ответственности. Разуверившись в будущем европейской цивилизации, вопреки фактам, вопреки ее умопомрачительным и именно помрачительным успехам, лучшие умы Запада и Востока решились преградить путь мировой эпидемии, иссушающей русло человечности Григорьева, . Наука осознала миф важнейшим фундаментальным компонентом человеческого бытия и человеческого сознания, обеспечивающим его целостность целостность индивидуума, коллектива через целостность мировосприятия Мириманов, , с. В.Бычков, почти шоковое воздействие на дремавшее многие столетия сознание человека, его менталитет и психику, особенно человека творческого, и нашли адекватное выражение в искусстве, как наиболее гонком механизме реагирования на изменения в культурноцивилизационном развитии и в социальноличностной духовноматериальной среде обитания человека Лексикон, с. В искусстве данного периода миф, как специфическая форма мышления, принимает вид индивидуальной творческой мифологии Мелетинский, , с. Искусство наследовало от мифа способность создавать целостную картину мира, при этом, не настаивая на ее абсолютной достоверности. Благодаря своей символической природе мифология оказалась удобным языком описания вечных моделей личного и общечеловеческого поведения, важнейших законов социального и природного космоса. В частности, Ф. В.Шеллинг называет мифологию необходимым условием и первичным материалом для всякого искусства. Она мифология есть мир и, так сказать почва, на которой только и могут расцветать и произрастать произведения искусства Шеллинг, , с. См. Мелетинский, , с. Особенно актуальным в этом контексте представляется изучение музыкального искусства, поскольку, как замечает Л. Гервср, музыка является одним из звеньев в цепи множества явлений, вовлеченных в мифологическое мироустройство См. Гервер, , с. Миф. В целях выявления природы и сущности мифа, а также особенностей этого древнейшего типа мировоззрения, обратимся к исторически сложившимся трактовкам понятия миф, выделим специфические черта мифологического мышления и кратко осветим основные концепции мифа. Этимологически слово миф имеет индоевропейский корень теисШ, тисШ, в древности обозначавший заботиться о чемто, иметь в виду чтото и др. В древнегреческой культуре слово роОо приобрело широкий спектр значений часто взаимоисключающих от мысли, предписания и совета до обмана и лжи. В.Найдыш, миф как интегрированное, целостное, сознательное и целенаправленное духовное воздействие на человека, несшее в себе желание, воление и тоску по чемуто неведомому противопоставлялся логосу некоторой дифференцированной, расчлененной силе, отчужденной от человека, но, в конечном счете, также способной на него воздействовать Найдыш, , с. Существовали и другие смысловые значения термина миф речь, мнение, боговдохновенная истина, вымысел, воображение, повествовагельность вообще, ложь и др. В древнегреческом языке употреблялся термин мифология, который означал изложение мифа, пересказ, беседу, а также совокупность мифов какогонибудь народа и рассуждения по поводу мифов, их изучение См. Резкое сужение значений термина миф происходит в последующие эпохи. В Средневековье им обозначаются языческие верования или формы фольклорного творчества. В Новое время и эпоху Просвещения для рационального новоевропейского мышления миф становится выдумкой, вымыслом, воображением, фантазией. В XX веке, как указывает В. Найдыш, возродилась тенденция полисемантизации термина миф.