Орнамент в западноевропейской теории дизайна XIX - XXI вв.

• Автор: Иванов, Николай Александрович
• Шифр специальности: 17.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 200 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I
ИНТЕРПРЕТАЦИОННЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ОРНАМЕНТА И ХАРАКТЕРИСТИКА МЕТОДОЛОГИИ ЕГО АНАЛИЗА.

1.1. Историография и становление терминологии исследования орнамента

1.2. Отражение действительности в орнаменте. Символический порядок орнамента.i.

ГЛАВА II

ОРНАМЕНТ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ПРОЕКТИРОВАНИИ.

2.1. Орнамент как признак художественного стиля

2.2. Взаимодействие пространства орнаментируемого предмета и орнамента

ГЛАВА III ,

ОРНАМЕНТ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ДИЗАЙНА XIX В

3.1. Представление об орнаменте как о божественном порядке.
3.2. Первые опыты систематизации орнамента.
3.3. Орнаментоведение в контексте развития промышленного дизайна
3.4. Исследование орнамента сточки зрения концепции художественной воли.
ГЛАВА IV
МЕСТО ОРНАМЕНТА В ЗАРУБЕЖНОЙ ТЕОРИИ ДИЗАЙНА XXНАЧАЛА XXI ВВ.
4.1. А. Лоос и отрицание орнамента тенденциями конструктивизма
4.2. Дискуссии о возвращении орнамента в дизайнобъекты.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ1.
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


А происхождение слова орнамент лишь от слова украшать не является вполне удовлетворительным особенно в архаическую эпоху, когда ничто не значимое практически не существовало. Орнамент является значимой частью объекта дизайна, служит ему, предназначен для визуальной интерпретации характера данного объекта, ситуации, события. Основным, ради чего создается орнамент, оказывается

описание и фиксирование его связи с поверхностью изделия, па которую он наносится. Акцентируя функциональные1 характеристики орнамента, антрополог
Л. С. Клейн предлагает определять его так орнамент, орнаментация англ. Иногда определение орнамента строится па основании сопоставления орнамента с узором, при этом кроме оспариваемой ритмической составляющей орнамента в качестве сущностной характеристики узора, которая позво
ляет отличить узор от орнамента, утверждается, что во всяком узоре так или иначе отображается действительность, а сами узоры представляют собой схематизированные и обобщенные изображения . Сравнение орнамента и декора позволяет отметить, что в первую очередь орнамент своим визуальным порядком обслуживает именно смысл создаваемого объекта, усиливает, озвончает его. Декоративная составляющая имеет
своей функцией преображение пространства, изменение его архитектоники,
смещение смысла и вида вещи, тогда как орнаментация структурирует вещь, без нее функционирование вещи невозможно, она является обязательной формообразующей составляющей изделия. Основным художественным смыслом орнамента называют взаимодействие с окружающей средой поверхностью, объемом, массой. А. П. Космепко говорит о двух путях изучения и соответственно интерпретации орнамент. С именем С. В. Иванова связывается так называемый симметрический
метод изучения орнамента. Исследователь исключил из рассмотрения и анализа те элементы орнамента, которые были расценены как непостоянные, не могущие стать основой для обобщающих выводов и классификации орнаментальных образцов. Неустойчивыми оказались цвет, наименование орнаментальных мотивов, семантика. Наименее изменчивыми при анализе исследователем орнаментов народов Севера СССР были признаны техника, состав и особенности мотивов, композиционная структура, которые в ясной и ОСЯ
заемой форме отражают исторические судьбы населения . В рассматриваемых исследователем областях орнамент представляет собой по преимуществу симметрически структурируемое . Пространство, анализ симметрии, ритма, сведение орнаментальных мотивов кповторяющимся формам розетке, бордюру, поэтому и представляет одно из основных направлений изучения ор
намепта. В е гг. И. Я. Марр выдвинул трудмагическую теорию, согласно которой искусство с древности являлось магической разновидностью речи, но речи ручной, кинетической. Возникнув как графический символ речи, графика затем быстро изжила себя. Эта теория позволила видеть ряду археологов в древних орнаментах
пиктографические знаки. М. Е. Фосс, вооружившись концепцией М. Я. Марра, предложила рассматривать орнаментику на древней посуде как племенные знаки, орнаментика родового общества вообще служит освещению вопросов этногенеза . Следуя замечанию Н. Я. Марра о том, что тамги, проявление древнего письма это знаки, указывающие не только на принадлежность данному коллективу, по и на посвященность его первоначальному тотему, исследователи стали сопоставлять орнаментальные мотивы с тотем
породовыми, семейными или индивидуальными тамговыми знаками знаменами, клеймами. Так, . Н. Чернецов полагал, что угорские геометрические узоры представляют собойупрощение родовых знамен, пасов, Л. С. Грибова тоже связывала геометрические узоры с семейноиндивидуальными знаками. И. Н. Волков считал, что узоры у Кольских саамов связаны с космогоническими представлениями. В трудах ряда исследователей получает развитие функциональный
подход к исследованию орнамента Этот подход исследует, например, различные функции народного костюма как знаковую систему. В. В. Ивановым и В. Углубленный анализ1 этих знаков, ведущий к обобщению их контрастности, расширению содержания позволяет семантизировать их через фундаментальные антиномии типажизньсмерть и т.