Альбом Виллара де Оннекура: иконологическая интерпретация энциклопедии "ars mechanicus" высокой готики

• Автор: Фуртай-Проскурина, Ирина-Франциска Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 409 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЛИЧНОСТЬ ВИЛЛАРА ДЕ ОННЕКУРА В КОНТЕКСТЕ

СВОЕЙ ЭПОХИ

1.1 Место и роль XIII века в культуре средневековья

1.2 Происхождение Виллара де Оннекура

1.3 Образование и профессия

1.4 Социокультурные характеристики личности

1.4.1 монахцистерцианец

1.4.2 масон

1.4.3 алхимик

ГЛАВА 2. РИСУНКИ АЛЬБОМА ВИЛЛАРА ДЕ ОННЕКУРА

2.1 Происхождение и эволюция альбома
2.1.1 Роль в эволюции альбома пзег и пзег2
2.2 Тематическая классификация рисунков альбома
2.2.1 рисунки для скульптуры и витражей
2.2.2 архитектурные зарисовки и планы
2.2.3 учебные рисунки но рисованию
2.2.4 анималистические рисунки
2.2.5 ботанические рисунки
2.2.6 инженерное дело и механизмы
2.2.7 рисунки мебели и утвари
2.2.8 разное
2.3 Образнохудожественная характеристика графики альбома
2.4 Философскоэстетическая специфика рисунков альбома
ГЛАВА 3. ТЕКСТОВАЯ ЧАСТЬ АЛЬБОМА
3.1 Внешние характеристики текста альбома
3.2 Культурносемантическая специфика текста альбома
3.3 Место альбома в средневековой литературе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
АЛЬБОМ ВИЛЛАРА ДЕ ОННЕКУРА
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В начале XIII столетия жил человек, которого вся Европа называла новым человеком v Франциск из Ассизи. Новый век не возник x ii. По мнению выдающихся исследователей средневековья Ж. Ле Гоффа, Ж. Дюби, М. Блока новации XIII века были подготовлены великим подъемом Х1ХП веков. Вот как обрисовывает основные направления этого подъема Ж. Ле Гофф Это демографический рост, когда численность христиан выросла . Это экономический рост, затронувший как деревню в связи с распашками нови и . Ле Гофф Ж Цивилизация средневекового Запада Пер с фр Общ ред ЮЛ Бессмертного. А Я Гуревича М ПрогрессАкадемия. Складывается новый тип города. Одновременно начинается революция в торговле, которая добавила к сети местных и региональных рынков возрождение дальней торговли распространяется денежная экономика. Это политический подъем с коммунальными движениями и генезисом современного государства. Это новая волна христианизации с обращением в веру новых народов, г ригорианской реформой, крестовыми походами. Это расцвет искусства. Это интеллектуальный расцвет, появление городских школ, создание университетов, возникновение схоластики. Долгий процесс вызревания наук о природе и жизни начинается в ХШ веке. И началом его была революция в развитии зрения, связанная с прогрессом оптики и изобретением очков, позволившим лучше видеть мир. Построение линейной перспективы расширило поле зрения по горизонтали. От идей роста и обновления Запад сможет перейти к идее прогресса, что станет прощанием со средневековьем. Однако при всем своем великом подъеме два века, предшествующие ХШ столетию, были весьма противоречивы, и на наш взгляд, трагичны. Оказавшись на пике своего развития, христианская культура одновременно ступила на порог духовной, мировоззренческой пропасти. Катехизис Гонория Августодунского Элуцидарий ii, написанный в конце XI века и широко распространенный в среде тех, кого письменная традиция средних веков называла человек простой и необразованный ix ii переполнен сентенциями типа Почти все погибнут. Тесны врага и узок путь, ведущие в жизнь и немногие находят их . Как если бы ктолибо показался в окне и тотчас отошел, так и человек родившись, только появится в мире и вскоре же умирает. Цит по Гуревич А Я Популярное богословие и народная религиозность средних веков Из истории культуры средних веков и Возрождения М . С 6. Париже, а юридическое в Болонье Лотарио Конти, граф Сеньи, будущий папа Иннокентий III . Все его дни полны трудами и скорбями, и даже ум не отдыхает его. Нет никого без работы под солнцем, нет никого без недостатка под луной, нет никого без тщеславия во времени. О сколь различны стремления людей, сколь неодинаковы занятия Однако у всех одна цель и один результат труд и томление духа. Общеизвестно почитание авторитетов в средние века, основанное, прежде всего, на авторитете Отцов церкви, однако, в ХП веке становится распространенным замечание Алэна Лилльского . Усилению пессимистических насгроений в обществе способствовало и понимание такой фундаментальной категории как время. Время стриз до ХШ века изображалось ввиде старца, но начиная с XIII века, утверждается изображение ввиде двуликого мужчины, к старому лицу которого прибавляется и юношеское, обращенное в будущее. Согласно темпоральным представлениям небесное время это момент вечности, на Земле же властвует колесо Фортуны, аграрный цикл, сакральный круг. Временная стрела, носившая название Нехатегоп концепция о шести возрастах мира и нисхождении его к старению, упадку представляла собой явное наследие античности, которая золотой век видела в далеком прошлом. Многие вслед за Бернардом Шартрским считали ХП век временем, соответствующим шестому возрасту мира и полагали себя карликами на плечах гигантов. Боязнь времени порождала у людей Х1ХП веков страх перед дорогами опасными и долгими. Характерно, что перечень выкинутых из общества людей чужестранец, больной калека, нищий тоже был связан с дорогой, местом их появления и обитания. Гуревич А. Я. Указ соч. Лс Гофф Ж Цивилизация средневекового Запада. М., .