Тема трапезы в живописи раннехристианских катакомб. Семантика. Историко-культурный контекст

• Автор: Воробьева, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 268 с.

Вслед за учеными позапрошлого века на роль святоотеческих сочинений, христианской апологетики и экзегезы для истолкования живописи катакомб указывали многие исследователи XX века. Одной из серьезных проблем изучения живописи катакомб является проблема датировки памятников, а также немаловажный аспект соответствия времени строительства катакомб и времени их украшения, вызывающий постоянные дискуссии. Уже Бозио обращал внимание на то, что не все подземные захоронения первых веков принадлежат христианам. Гаэтано Боттари ВоПап обнаружил синкретический ипогей Вибии, обратив внимание на изучение памятников нехристианских. Эта традиция была продолжена в трудах исследователей последующего времени. Классификация подземных захоронений, выявление языческих и христианских некрополей составляет одно из направлений в современной науке. Указ. С. . Л. Vi. Дворжак. Живопись катакомб. Начала христианского искусства М. Дворжак. История искусства как история духа. Снб, . С ii . XII i . I. I ii. V. ii ii, . Iii. VII Ii ii i. Vi, . VII Ii ii i. Vi, . Л. vi. V . I. I ii. Vii ivi i i ii, , . Vii ivi i i ii, , . IV vi i. V. ii ii. IV VI . Vi, . В ряде работ был затронут вопрос о родстве и близости христианской обрядности и изобразительного искусства, в том числе трапезы, с позднеантичными мистериями и мистериальными культами, в частности, митраизмом, использовавшим причащение хлебом и водой. Мистериальную атмосферу раннехристианских памятников можно ощутить, спустившись в катакомбы. Блуждание по узким и темным коридорамлабиринтам, чередующимися с высокими, просторными, освещенными световыми колодцами, встречи с архитектурными постройками и живописными композициями, появляющимися в самых неожиданных местах, внезапно являющимися взгляду, производят почти магическое впечатление. В противоположность храмовым сооружениям, рассчитанным на общину, в небольших и невысоких криптах человек ощущает свою значительность и причастность ко всем частям мироздания его ноги стоят в нижнем мире, а голова почти упирается в потолок, подняв лицо, он встречается с Богом. Наибольшее внимание исследователей привлекал вопрос о взаимосвязи изображений трапезы с Евхаристией и литургией. Эта тема была предметом пристального внимания и изучения археологов, богословов, литургистов, историков искусства. Среди отечественных работ по литургикс следует отметить труды известного русского церковного археолога А. П. Голубцова, архимандрита Киприана, а также зарубежных исследователей, М. В. В. Всйдлс. Крешальная мистерия и раннехристианское искусство Умирание искуссгва. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества. Спб. С 2 Ф. Кюмон. Мистерии Митры. Спб , . С. . В. i. III, , . Рима и окрестностях Александрии. Среди работ, в которых богословские и литургические аспекты рассматриваются на материале изобразительного искусства, следует назвать работу . М. Мартинеса Фацио i i, к сожалению, оставшуюся нам недоступной. В духе христианской герменевтики дано толкование в работе Э. Ястржебовской, посвященной сюжетам трапезы в искусстве IIIIV вв. Тема трапезы в Небесном Царстве освещалась в связи с идеей посмертного бытия и представлениями о Рае в качестве ее письменного источника указываются ветхозаветные и новозаветные тексты, произведения восточных и западных экзегетов, гимнографов. История искусства катакомб еще не написана, сделать это необходимо. Изучение тематического и иконографического репертуара раннехристианского искусства в последние десятилетия ведется итальянскими учеными, сотрудниками Папской Комиссии Священной Археологии и Папского Института Христианской Археологии РТАС под руководством секретаря и члена Папской Комиссии Фабрицио Бискоити. В коллективном труде, посвященном римским катакомбам, написанном им в соавторстве с В. Фьокки Николаи и Д. А. П. Голубцов. Из чтений по церковной археологии и литургикс. Спб. Архим. Киприан Керн. Евхаристия. Рспр. Р. М. Арранц. Евхаристия Востока и Запада. Рим, . М. i i. Vi. III IV i i, , . Vii ivi i i ii, , . Vii ivi i i ii , . Ii ii. Vi, . V. ii ii, . Iii. Ii i i Ii ii. Vi, . V. ii ii, . Iii.