Цикл Творения в западноевропейском искусстве XI - начала XIII вв. : опыт иконографической генеалогии

• Автор: Пожидаева, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 246 с. : ил.

Введение.С.

Степень научной разработанности темы. Историографический обзор.с.

Глава I. Иллюминирование средневековой рукописи образец, копия,

инструкция .с.

Глава II. Иконография Сотворения мира южнее Альп источники, целостность и

вариативность.с.

Глава III. Элементы коттоновского и римского типов севернее Альп

первые шаги Х1нач.ХИв.с.

Глава 1У.Старые элементы в новых схемах. Столетие иконографического взрыва

е годы и начало унификациис.

Заключениес.

Библиография


Вайцманна и его последователей, завершился уже упомянутым выше масштабным изданием, в котором вся традиция ранней погибшей рукописи разбивается на ряд концентрических кругов памятников по степени приближенности к первоисточнику. Мы подробно рассмотрим ближний и дальний круги Коттоновской традиции во второй главе и предложим свой вариант таких же кругов для римского типа иконографии Творения. Самое большое значение для нашего исследования имеет история изучения средневизантийских октатевхов как группы памятников, отражающих раннехристианскую и в ряде случаев даже дохристианскую иконографическую традицию. Мы будем постоянно обращаться к циклу Творения в октатевхах в связи с его непосредственным влиянием на сложение римского типа иконографии и его жизнь за Альпами в Х1Х вв. Восьмикнижий с Христианской топографией Косьмы Индикоплова, но и авторов, посвятивших свои труды взаимодействию культурных традиций Запада и Востока на уровне использования в XII в общих изобразительных схем. Так, О. Vi i Vi ii i i ii i i ii iii . См. Ф. Успенский, Октатевх Серальской библиотеки в Константинополе. Известия Русского археологического института в Константинополе, т. С. i i ii i XXVIII, . Палатинской капеллы в Палермо и собора в Монреале. О литературе, посвященной выживанию и способам передачи раннехристианских схем в италовизантийских памятниках XIXII веков, мы расскажем в соответствующем разделе. Отдельный и длительно дискутируемый в истории искусства вопрос раннехристианский протограф октатсвхов. К. Вайцманн посвятил на протяжении всей своей жизни целый ряд работ этому вопросу специальный раздел в теоретическом труде От свитка к кодексу, статьи о Серальском октатевхе и совместно с Х. Кесслером книгу о древнееврейских истоках иконографии ряда сцен на примере фресок в ДураЕвронос. Итогом поиска раннехристианского протографа октатевхов стал уже упомянутый выше масштабный труд Вайцманна и Бернабо, вышедший уже после смерти первого из них, посвященный не только полной, публикации всех миниатюр октатевхов, но и перечислению всех возможных повлиявших на них источников от естественнонаучных трактатов и дохристианской еврейской традиции до римских языческих и раннехристианских источников. В результате этого анализа картина изначальной неоднородности даже самых ранних циклов становится предельно наглядной. Именно этого метода ВайцманнаКесслераБернабо мы стараемся придерживаться в нашем исследовании. О. i ii. XIXII в см. Ii. X i. Нельяз отказать в чувстве юмора автору, который предпосылает главам о самых загадочных из византийских рукописей эпиграфы из Алисы в Стране чудес и Борхеса, однако ясности общей картины тексту явно не хватает. Еще один большой и важный для нас пласт раннехристианской иконографии римские памятники IVV веков. Среди них нас, естественно, более всего интересует фресковый цикл середины V в в римской базилике Сан Паоло фуори ле мура, получивший множество дериватов в зрелом Средневековье. К сожалению, полная публикация фресок, поновленных Пьетро Каваллини в конце XIII в, была доступна нам только в одном варианте в труде Вэтцольда о копиях римских раннехристианских мозаик и фресок. Анализ влияний фресок базилики Сан Паоло на последующую традицию и перечень возможных изменений, привнесенных Каваллини, дается в двухтомнике Г. Матгиэ Средневековая живопись Рима. IVX и XIXI V века. Фрески базилики Сан Паоло служат отправной точкой для движения в двух направлениях вперед и назад по хронографической оси. Мы будем стараться выявить следы их влияния на иконографию восточнее и западнее Альп в XIX1I веках и вместе с тем упомянуть об их возможных прототипах в связи с традиционными представлениями об изначальной неоднородности их иконографии. Основным пафосом нашего исследования будет доказательство изначальной тесной связи фресок Сан Паоло с традицией октатевхов и поиск особенностей интерпретации этой традиции в памятнике монументальной живописи. Пентатевх Ашбернхема памятник, стоящий несколько особняком, претерпел самое большое количество разнообразных и противоречащих друг другу интерпретаций.