Принципы типологизации русских православных крестов

• Автор: Антипина, Дарья Олеговна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 230 с. + Прил.(270 с.: ил.)

Введение

Глава 1. Типологический метод в ставрографии.

1.1. Символика креста в мировой культуре.

1.2. Опыт типологизации в отечественной ставрографии.

1.3. Структура знака креста в христианской культуре

Глава 2. Структурнофункциональная типологизация знака креста

2.1. Крест и храм

2.2. Крест вне храма

3.3. Крест и человек

Глава 3. Иконографический принцип типологизации русских православных крестов

3.1 Основные элементы иконографии креста и их символический смысл

3.2 Главные типы напрестольных и намогильных русских православных крестов.
3.3 Иконографическая типология нательных крестов ХХХ вв.
Заключение
Библиография


Вертикальное направление выражает иерархию столь же и тем более незавершенную многочисленных состояний каждое из них, рассматриваемое в своей целостности, есть одна из совокупностей возможностей, относящихся к стольким же мирам или уровням, которые включены в целокупный синтез Универсального человека. У Р. Очень часто крест обозначал Древо Мировое, Древо Жизни. Образ космического дерева, как и олицетворяемое им представление о трехъярусности мироздания общечеловеческий миф. Мировое древо представлялось опорой неба или стержнем мироздания, часто ассоциировалось с Великой богиней. НсЙхардг А. А. Происхождение креста. М. Советская Россия, . С. . Генон Р. С. . Там же. С. . Богиня обозначалась косым крестом. Крест олицетворял ось мира, соединяющую Небо и землю, лежал в основе понятия о мировом древе, а позже столбе, колонне, посохе, лестнице, священном хлебе и множестве других образов. Во времена образования древних государств Элам, Шумерия, Ассирия, Вавилония кресты имели разное значение, в том числе значение Мирового Древа. В культуре Элама на блюде из Суз конца IV тыс. О значении креста в составе орнамента Л. М. Буткевич говорит следующее Крест наиболее устойчивый элемент росписи эламских ваз, это центр, к которому стремится человеческая душа, который на печатях и цилиндрах олицетворен в образе Древа Жизни. Впоследствии это значение креста как древа средоточия присутствует и у Р. Генона, в том случае, когда образуемая пересечением направляющих точка означает разрешение противоречий. Говоря о первобытных цивилизациях, невозможно не вспомнить об очень важном древнейшем значении креста солярном. Обозначали Солнце кресты, изображенные на вазах Элама в IV тыс. Азии. Солярное значение приписывают многочисленным греческим находкам крестов. При раскопках на острове Крит были найдены сосуды с росписью III тыс. Археологической экспедицией Шлимана в Микенской гробнице были обнаружены золотые кресты в виде Тау и крестообразные знаки на домашней утвари кувшинах, блюдах, расписных вазах, на которых боги и люди изображались в одеждах, затканных крестами рис. КритоМикенской культуре. Голан А. Миф и символ. М., Иерусалим русслит, Тарбуг, . С. 7. Буткевич Л. М. История орнамента. Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. М. ВЛАДОС, . С. . Гснон Р. С. 9. Буткевич Л. М.С. Нейхардт . А.С. В благодарность крест ставили посреди деревни, он часто помещался в мексиканских храмах и принимал участие в религиозных процессиях. В Мексике крест являлся атрибутом богов ветра и дождя Кетцалькоатля и Тлалока и обозначал силу, творчество и власть6 В Китае считалось, что крест обладает магическим свойством регулировать производство дождя. Близко к солярному значение креста как символа огня. Издавна крест, изображенный в виде свастики, служил обозначением огня как средства поддержания жизни и источника тепла. Возможно, изображение креста в значении огня происходит от огнива особого древнего приспособления из перекрещенных веток для добывания огня. В Грузии на поверхности древних бронзовых топоров археологи обнаружили кресты, выгравированные на плоских боках топора и на обухе. Вероятно, человек приписывал благодетельные свойства огня и солнца знаку, их изображающему, помещая его на всех предметах, относящихся к огню и пище. В древнем Риме в храме Весты весталки носили на шее кресты, где они обозначали огонь. В странах Востока, в древнеиндийской ведической религии П1 тыс. Агни. В Южной Америке у индейских племен крест стоял в храме как олицетворение огня земного и небесного. На островах Полинезии, в Новой Зеландии, всюду, куда бы ни ступала нога европейцаколонизатора, он везде встречал изображение креста как магического знака огня, силы, жизни. Крест с древних времен был широко распространен в значении верховной царской и божественной власти. Скульптурные изображения ассирийских древних царей АссирБанапала рис. СамсиВуля рис. Ансот, епископ. С. . Там же. С. И. Нсйхардт А. А.С. Ивлисв Ф. Пронсхождаше креста. Историкоэтнографический очерк. М. Отдел Издва и Книжной Торговли Московского Совета Р. К. Д, . С. . Ансот, епископ. С. . Нейхардг А. А.С.