Становление и развитие живописи в Западной Сибири в XVII - начале XIX века

• Автор: Софронова, Марина Николаевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 226 с. : ил.

Введение
Глава 1. Тенденции взаимодействия различных художественных направлений в церковной живописи Западной Сибири XVII начала XIX

1. 1. Обзор исторической ситуации и сведения об иконописцах

1. 2. Становление западносибирской иконописи и иконография сибирских

святынь.

1. 3. Стилистическая характеристика ранней сибирской иконы и ее

трансформация в XVIII веке

1. 4. Влияние украинского барокко и католических форм и сюжетов на

иконопись Западной Сибири.

Глава 2. Влияние социокультурных элементов на разнообразие художественных форм западносибирской живописи XVII начала XIX веков.

2. 1. Художественная жизнь западносибирских городов XVIII начала XIX

2. 2. Время возникновения и формы первых светских произведений
западносибирской живописи
2. 3. Портреты Ермака как выражение противоречивого характера
западносибирской культуры.
2. 4. Влияние художественной каноничности на характер
живописного языка
Заключение
Библиография


К. Лауриной, Э. А. Гордиенко, Г. В. Поповой, Г. И. Вздорнова рассматриваются проблемы иконографии. Преимущественно стилистическому анализу посвящены работы О. С. Поповой, Л. И. Лифшица, Э. С. Смирновой. В конце XX столетия наметился поворот в сторону изучения византийского и древнерусского искусства как искусства церквного. Внимание к церковному искусству ХУШХ1Х вв. XIX в. Поэтому интерес носил скорее практический, чем научный характер, например, собирание прорисей, публикация иконописных подлинников XVIII в. Г.Д. Филимонов. Мастера XVIII в. Н.П. Собко. Словарь русских художников, ваятелей, живописцев, зодчих, рисовальщиков, граверов, литографов, медальеров, мозаичистов, иконописцев, литейщиков, чеканщиков, стаканщиков и проч. Х1Х1Х вв. А.И. Успенский Словарь русских художников XVIII в. В науке XX в. Произведения иконописцев Палеха, Холуя, Мстры стали рассматриваться как предметы народных промыслов. Интерес к позднему иконописанию заметно возрастает в е гг. Датированные и подписные
иконы XVIXX веков из собрания Государственного Эрмитажа , Из новых поступлений музея им. Андрея Рублева и др. Н.Г. Велижанина Сибирское искусство XVII начала XX Каталог , Иркутские иконы. Каталог. Авторсост. Т. А. Крючкова и др. Т.М. Кольцова Северные иконописцы 6, издании монографий по иконописи XVIIIXIX вв. О.Ю. Тарасов. России 1. Открытие изпод искажающих наслоений времени древней русской иконы дало импульс не только эстетическому направлению в изучении иконописи, но и изучению богословия иконы. Первым опытом такого рода, основанным на непосредственном восприятии художественного мира иконы, явились очерки Е. Трубецкого Умозрение в красках 1, Два мира в древнерусской иконописи 9 и Россия в ее иконе 0. Красота древнерусского религиозного искусства впервые осмыслена в этих работах как воплощение иного плана бытия по сравнению со звериным обликом царства мира сего. Особый язык иконы, его религиозноэстетическое значение выявляет глубинную связь между религиозной идеей и образным ее выражением. Выделение богословия иконы в особое направление богословской мысли намечается в работах священника Павла Флоренского Обратная перспектива 6, Иконостас , Столп и утверждение истины 7. Не сосредоточивая внимания на конкретных произведениях, отец Павел Флоренский строит философскобогословскую концепцию религиозного искусства. В ее основе лежит философский анализ механизмов художественного восприятия, метафизика образа. Смысл догмата иконопочитания как основополагающего учения Церкви раскрывает протоиерей Георгий Флоровский О святых иконах . Vii i . В качестве самостоятельной богословской дисциплины богословие иконы разрабатывается в трудах Л. А. Успенского, обобщенных в книге Богословие иконы православной Церкви. Вестнике Русского западноевропейского патриаршего экзархата и в других изданиях. Л.А. Успенский впервые рассматривает православное учение об образе в его историческом развитии, исследуя церковное предание и святоотеческое учение. Четко разграничивая историю церковного искусства и богословие, ученый занимается последним, однако именно ему принадлежит важнейшее открытие, имеющее прямое отношение к истории искусства, о связи иконографии и литургики. Исследование иконы в литургическом контексте вывело науку о церковном искусстве на качественно новый уровень, фактически определяющий современное искусствознание. Одновременно и богословию, и искусствознанию принадлежат работы протоиерея Иоанна Мейендорфа ii ivi ii i i i. Впервые интерес к портретному искусству с точки зрения формирования жанра возникает в середине XIX века. России, выраженными борьбой двух философских течений русской общественной мысли славянофилов и западников. Их столкновение дало толчок к изучению истории и ее художественного наследия. В этот период активизировался интерес к искусству XVII века переломного от древнерусского искусства к искусству нового времени. Древностей Российского государства 7. В четвертом томе этого издания И. М. Снегирев дает первый очерк по истории русского портрета.