Исследование народного изобразительного творчества (Popular art) Кореи 1980-ых годов

• Автор: Чой Сун Хва
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с. : ил.

Введение с.З

ЧАСТЬ I НАРОДНОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО с.И

Глава 1 Определение народного изобразительного творчества на фоне эпохис.

Глава 2 Зарождение и массовое распространение движения народного изобразительного искусствас.

Глава 3 Народное изобразительное творчество историческое значение и ограниченностьс.

ЧАСТЬ II ИСТОКИ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВАс.

Глава 1 Корейская народная живопись.с.

Глава 2 Народное изобразительное искусство в картинах на буддистский сюжет.с.

Глава 3 Народные массы в жанровых картинахс.

Глава 4 Первоначальная организация движения за народное творчествос.

ЧАСТЬ III ДВИЖЕНИЕ ЗА НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО.с.

Глава 1 Самодеятельные навесные картины на местах массового скопления народас.
Глава 2 Художественное воспитание масс и движение за гравюру на дереве.с.
Заключениес.
Примечанияс.
Литература


Народное искусство х годов в Корее рассматриваются нами исключительно как новаторское направление, опирающееся на традиции. Движение народного творчества ых годов является преемственным движением, начатым еще в году малой группой Реальные единомышленники, которая дальше декларации не пошла. После учреждения групп Реальность и реальные высказывания и Ассоциации свободных художников в начале ых годов появились различные группы под названием новое искусство, которые в конце года оформились в национальную Ассоциацию движения за национальное и народное искусство. Народное творчество получило сильное влияние от концепции национальной литературы ых годов, а концепция движение за народную культуру прямо и косвенно экспонировала пути деятельности. Народное и массовое. Для понимания сути и характера движения народного творчества необходимо, прежде всего, уяснить само понятие народные массы в концепции народной культуры. Критик Вон Донсок определял понятие народное творчество как искусство для народа, как искусство, опирающееся на народ, как искусство самого народа. Словом, само производство и восприятие искусства получают свое воплощение в самом народе как в субъекте искусства. Следовательно, расширение сферы субъекта является смыслом реализации самого движения народного творчества. Когда автор какоголибо произведения учитывает только само производство ради народных масс, то есть опасность потерять другую часть единого понятия воспринимающий народ. Словом, нужно иметь дело с искусством, опирающимся на народ. Народные массы это не просто объект какогото символического представления, это реальные люди, сообща ищущие достойную им реальную жизнь. Народное искусство же призвано выявить эти ментальные силы народа и помогать в их реализации. В отличие от господствующей концепции культуры, в народном искусстве само творчество и его восприятие, производство и усвоение культурных продуктов неотделимы. Как раз народные массы подготовили новую исходную точку, позволяющую сломать существующий стереотип художественной концепции. Единство осознания и инициативное творчество народных масс это то, что мы называем народным искусством6 и народное творчество это более всеобъемлющее историческое понятие по сравнению с существующей системной формой искусства и оно является выражением революционной, реформаторской энергии народа. Критик Сим Кванхн утверждает, что народное творчество исходит не от той фантастической реальности американского или европейского типа, которая была навязана нам в годы модернизации страны, а от той конкретной исторической, полной противоречия реальности этой земли, в которой живут народные массы. Стремление воспринимать противоречивую действительность в целостных, наглядных образах и преодолевать трудности, чтобы обеспечить себе жизнь в достатке создает относительно объемное художественное понятие, бытующее в народных массах, что в полной мере нашло свое выражение в народном искусстве ых годов. Народное искусство поднималось против идеалистического, абстрактного образа мысли модернизма ых годов, причем модернизм стал не просто объектом преодоления, а объектом отрицания со стороны движения народного искусства. Понятие заимствованное в диссертации рассматривается в двояком аспекте искусственном и естественном. К искусственному заимствованию относятся американизмы как насильственное, навязанное извне. К естественному социалистический реализм в корейском искусстве, утвердившийся еще в году. Метод социалистического реализма был заимствован из Советской России. К вполне естественному заимствованию относится и КАПП Корейская ассоциация пролетарских писателей, идеи которой также заимствованы из России, а именно из РАПП Российской ассоциации пролетарских писателей х годов XX века. Конечно, было бы неправильно оценивать американизмы как целиком и полностью отрицательное явление. Положительно можно рассматривать заимствование их динамизма как в жизни, так и в искусстве. Но в то же время чрезмерное увлечение американизмом влечет за собой отрыв и потерю национальных традиций.