Спортивная мода на рубеже XX - XXI веков : генезис и основные направления

• Автор: Елинер, Лидия Валерьевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 185 с. + Прил. (46 с.: ил.)

Введение
Глава 1. Историографические и теоретикометодологические основания исследования моды и ее исторической динамики.

1.1. Феномен моды в современной назчной мысли.

1.2. Теоретикометодологические предпосылки изучения моды

1.3. Мода в историческом пространстве европейской культуры.

Глава 2. Метаморфозы спортивной моды на рубеже XXXXI веков.

2.1. Социокультурные факторы динамики моды

в эпоху постмодернизма.

2.2. Особенности динамики моды в процессе развития

современной культуры.

2.3. Феномен спортивной одежды в морфологии

современного творчества.
Глава 3. Мода в современной спортивной одежде.
3.1. Спортивная одежда виды, дизайн, механизмы рецепции
3.2. Куртка как реперезентативный феномен современной
спортивной моды.
3.3. Спортивная одежда и перспективы ее развития
Заключение
Список литературы


М. Липская несколько корректирует ее, говоря о необходимости определиться с социальным понятием личности, как выражением всего того, что есть в человеке надприродного, исторического. В социальнопсихологическом аспекте мода изучалась также в трудах Б. Д. Парыгина. Он пришел к выводу, что мода представляет собой форму стандартизированного массового поведения. Он формируется преимущественно стихийно под влиянием доминирующих в обществе настроений и быстро изменяющихся вкусов, увлечений. История изучения феномена моды сопряжена с применением разных методологических подходов к его изучению. Психоаналитический метод наиболее подробно разработан в трудах Э. Берглера, а структуралистский в работах Р. Барта. П. Лазарсфельд и Р. Петров Л. В. Мода как общественное явление. Липская В. М. Эстетическая доминанта в творчестве дизайнера костюма Материалы научной конференции. Время дизайна. СПб. С. 6. Там же С. Парыгин Б. Д. Социальная психология. СПб. СПбГУП, . В XX веке время обозначилось то, что можно назвать антропологическим методом в исследовании моды. Его представители Э. Фромм, Дж. К. Гэлбрейт подчеркивали большую зависимость изменений моды от настроений, психологии людей. По их мнению, каждому человеку присуще с рождения стремление к определенной новизне, которое является одной из форм эмоциональной разрядки. Они считали, что человеку необходимо обновлять, освежать свои впечатления, ощущения, и что в этом и состоит одна из важных функции модьт. Не обошли вниманием феномен моды и психоаналитики З. Фрейд и его последователи, видя источник ее изменений в сфере подсознательного и считая ее компенсацией своей неполноценности, формой поднятия престижа. Они считали, что главным является восприимчивость индивида к изменениям, что определяется присущей ему психической реакцией. Довольно широк разброс мнений о характеристиках и функциях моды в социологической литературе. Согласно теории демонстративного потребления американского социолога и экономиста Т. Веблена, трансформация моды возникает как следствие желания обладателей капитала продемонстрировать свое богатство окружающим. В связи с этим Т. Веблен проанализировал такие источники изменения моды как престиж, демонстративность и показное потребление. В соответствии с его теорией праздного класса и показного потребления, в США моду задают не старые аристократы, а нувориши, подчеркивающие свой высокий, но совсем недавно приобретенный статус. Американский лингвист и культуролог, Э. Веблсн Т. Теория праздного класса. М., . С. 0. Важным этапом в развитии философской теории моды стали работы американского социолога и социального психолога Г. Блумера. Предлагая свое определение моды, он рассматривает ее как элемент коллективного поведения. Вместе с тем он подчеркивает, что мода зачастую не зависит от репродуцируемых в обществе этических и социальных императивов, а имеет
собственный код развития. Тем самым он отходит от предложенного еще французским социологом, философом Д. Тардом представления о моде как основном виде подражания наряду с обычаем. Как известно, Д. Тард считал, что мода это скорее некое подражание современникам, имеющее специфический экстерриториальный т. Мода, по его мнению, есть некий своеобразный цензурный инструмент, позволяющий из конгломерата различных вкусовых предпочтений отобрать наиболее социально полезные. В работах Г. Блумера анализируются, в основном, общетеоретические проблемы моды как особого процесса в социальной среде. Он обращает внимание на такие функции моды как внедрение новых социокультурных форм и социальная адаптация к ним в изменяющемся мире. Рассматривая источники изменения моды, Г. Блумер считал, что процесс ее формирования и распространения проходит две фазы инновацию и отбор. На первой из них предлагаются несколько культурных образцов, репрезентация которых отмечена духом соперничества между их авторами. На следующей фазе предпринимается коллективный отбор культурных образцов, в котором участвуют все социальные группы. Вследствие этого такой санкционированный социумом образец становится общепринятой нормой. По Г. Р.9.