"Византийский стиль" в архитектуре России середины XIX - начала XX вв. и его памятники на территории Южного региона

• Автор: Кишкинова, Евгения Михайловна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 315 с.

Сборник чертежей зодческих памятников тамошнего края, из которых видно, что христианские постройки Закавказья получили свое начало из того же источника, как и русская архитектура, т. П.П. Норев 5. Стб. Знание образовало архитекторов, справедливо отмечает В. В.Стасов Цит. С.7. С появлением в свет снимков с византийских церквей в Афинах и Константинополе, изданных ваШаЬаиб, оказалось, что сходство наших церквей, построенных в византийском стиле, с настоящими византийскими храмами более чем сомнительно, пишет Л. В.Даль . С. . Византийские начала в русской церковной архитектуре уже начинают понемногу являться на свет, замечает в г. В.А. Прохоров 1. С. 2. На съездах зодчих также уделяется внимание византийскому искусству. Так, I съезд, проходивший в г. Русские архитекторы разрабатывают проекты реставрации византийских памятников. Во второй половине XIX в. Европе ведущее место. Это связано, в частности, с активными исследованиями, проводившимися в бывших владениях Византии. В г. Г.Фоссати представил Совету Академии художеств рисунки Софии Константинопольской. В следующем году по поручению султана Фоссати реставрировал превращенную в мечеть Софию, а в прислал в дар Академии живописный альбом Айя София. Христианские памятники Востока стали особенно активно изучаться русской наукой со второй половины XIX в. Важная роль в этом принадлежит Православному Палестинскому обществу. Большое значение имели раскопки, проводившиеся в Иерусалиме. В Константинополе в г. Русский археологический институт, ставивший целью исследование местных монументальных и письменных памятников и изучение Востока в археологическом отношении 7. С Это было первое русское научноучебное заведение за границей. Создание института своеобразный итог развития российского византиноведения и одновременно показатель того, что к концу XIX в. Институт получил от правительства Турции право на археологические раскопки, в том числе на территории Константинополя. Половина находок поступала в музей института, половина в Оттоманский музей. На русском языке появляются фундаментальные исследования византийских искусства и архитектуры эго прежде всего Византийские церкви и памятники Константинополя , Археологическое путешествие по Сирии и Палестине1 , Памятники христианского искусства на Афоне1 Н. П.Кондакова, а также работы П. Д.Погодина, Ф. И.Шмита, Н. Н. Троицкого, Д. И. Беляева и др. Таким образом, историкополитические события давали идеологический стимул одновременно и формированию самого византийского стиля, и накоплению информации о древнем зодчестве, без которой возникновение этого направления было бы невозможным. Исследования византийской культуры, осуществлявшиеся на протяжении XIX в. Н.П. Востока и православных вообще, но и для Запада . С.4 до эмоциональных высказываний М. В.Нестерова В Византии я увлекаюсь заложенной туда живучей силой, которая только случаем была приостановлена в своем развитии. Верую в ее будущность. Цит. С.6. Одновременно с изучением памятников византийского искусства не терял актуальности вопрос об уровне зависимости от него русской культуры. Связь древнерусской архитектуры с византийской никем не отрицалась. Споры велись о степени византийского влияния и его характере. Так как история архитектуры в ХГХ в. Как показала Е. И.Кириченко, термин византийский стиль возник в России еще в е гг. В это время он использовался в смысле символа, истока, имелся в виду поиск русского, а не собственно византийского стиля. Именно так трактовал его К. А Тон в своем известном высказывании г. Византийский, сроднившийся с давних времен с элементами нашей народности, образовал церковную нашу архитектуру 9. С.1. Роль Византии в становлении православной архитектуры подчеркивал И. И. Свиязев, писавший по поводу проектов Тона в г. Здесь, в Византии, первой христианской столице, не было памятников классической архитектуры. Здесь христианство, не связанное никакими узами язычества, но свободное и воскриленное небесным учением, как бы отторглось от земли и вместе с духом, устремленным к небу, вознесло вершины храмов до пределов, достижимых человеком.