Классическая традиция в архитектуре США и Западной Европы последней трети XX века

• Автор: Грабовенко, Алексей Юрьевич
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 201 с. : ил.

Оглавление

Глава I. Феномен историзма в архитектуре Запада

последней трети XX века

1.. Ситуация постмодернизма в архитектуре

1.2. Эволюция историзма в архитектуре Запада начала

х годов
1.3 Классическая традиция как феномен в архитектурной культуре Запада последней трети XXвека
Глава II. Классицизм в динамике развития архитектуры начала х годов. Диалектика творческих подходов

2.1 Иронический классицизм начала х годов

2.2. Рационалистический классицизм

начала х годов

2.3 Радикальный эклектизм х годов
2.4 Фундаменталистский классицизм х годов
2.5 Канонический классицизм стиль и метод
Глава III. Преемственность традиций в организации архитектурного пространства начала х годов.
Город, ансамбль, интерьер
3.1. Классицизм и новые подходы к вопросу организации
и развития городской среды
3.2 Традиционные модели городского ансамбля
в архитектуре х годов
3.3 Классическая традиция в искусстве интерьера постмодернизма
Заключение
Библиографический список
Топографический указатель Приложение 1
Список иллюстраций Приложение 2
Альбом иллюстраций
Введение


Большое влияние здесь оказало также ускоренное развитие научнотехнического прогресса и, в первую очередь, информационных технологий, которые внесли существенные коррективы в традиционные схемы получения, распространения и производства знаний. В широком философском и культурологическом значении, постиндустриализм фактически синонимичен понятию постмодернизм, который выступает здесь как новая историкофилософская и социокультурная концепция, особый тип мышления, определяющий специфику мировосприятия человека в постиндустриальном мире. Общая теория постмодернизма принадлежит французскому философу Ж. Ii i . Лиотару, который характеризует его двумя основными чертами распадом типичного для эпохи индустриального развития единства и ростом плюрализма. Лиотар пишет, что ранее единства знания и мировосприятия обеспечивалось влиянием великих базовых идей, или же метарассказов4. Под этим термином он объединяет такие понятия, как религия и история, наука и искусство, философские и политические идеи, иными словами все основные комплексные идейные системы, обеспечивавшие целостное восприятие мира. Отрицание метарассказа как доминанты социального бытия означает, в свою очередь, отказ от унифицирующей монокультуры и выход к культуре плюрализма. В качестве главного лозунга, постмодернизм заявляет признание многообразия и равноценности любых культурных форм, неприятие какого бы то ни было иерархического порядка. Естественным для данного мировосприятия оказывается отказ и от идеи линейного развития истории, от принципа универсальности исторического развития, и даже от идеи прогресса. Согласно Лиотару, мир теряет черты тотальности и предстает как неустойчивая совокупность локальных фрагментов, где представление о детерминированности и универсальной направленности социального развития сменяется представлением о его неопределенности и многовариантности. Утверждение постмодернизма как нового типа мышления затронуло все сферы общественных отношений, процессы личностного и социальною самосознания, традиционные формы исторической и этнокультурной самоидентификации. На место социальных утопий х годов приходит социальный конформизм, философия всестороннего обновления общества сменяется самосознанием в контексте непрерывного исторического развития. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна Ж Ф. Лиотар. СПб. Алегейя, . Новейший философский словарь ред. Грицанов А. А. Минск Издательство В. М. Скакун, . В процессе замещения индустриальной парадигмы социального развития постиндустриальной, система устоявшихся взаимоотношений между обществом как потребителем и профессиональной архитектурой приняли новую форму сначала взаимного непонимания и, далее, системного кризиса, определившего основной модус существования архитектурного творчества Запада в последней трети XX века. Кризис модернизма, который представляет главный вектор развития архитектурной культуры Запада х годов, выступает как явление обусловленное, прежде всего, сверху. Изменение системы ценностей и, главное, формы общественного самосознания, привели к разрушению идеологического основания Новой архитектуры. Практика, ориентированная на собирательный образ Мифического Современного Человека6 вместо человека конкретного, стремление к рационализации, повлекла за собой обвинения модернизма в негуманности, антизстетизме, разрушении исторической городской ткани и, наконец, просто скуке. Причины кризиса восходят к основам идейнотворческой программы Нового движения. Здесь уместно привести цитату из Афинской хартии декларации Международного конгресса современных архитекторов7 С1АМ, принятую на первом съезде конгресса в Ла Сарразе Швейцария в году Рационализация и стандартизация метод максимальной экономической эффективности архитектуры. Подобный пересмотр выразится в сокращении определенных индивидуальных потребностей, лишенных реальной основы. Дженкс 4. Язык архитектуры постмодсрннзмаЧ. Джснкс. М. Строниздат, . Объединение архитекторов, созданное о июне г. В состав С1ЛМ входили ведущие архитекторы начала XX в. X. Берлагс, Лс Корбюзье, П. Жаннсре, Л. Лалто и лр. В период с по состоялось конференций С1АМ.