Орнамент в якутском народном искусстве XVIII - XX веков. Опыт комплексного исследования

• Автор: Тишина, Татьяна Петровна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 631 с. : ил. + Прил. (с.)1-352

Оглавление
Введение.

Глава первая. Проблема генезиса якутского орнамента

1.1. Некоторые теоретические основы анализа орнамента и принципы его классификации.

1.2. К вопросу об историографии якутского орнамента

1.3. К вопросу о генезисе якутского орнамента.

Выводы первой главы .

Глава вторая. Роль орнамента в народном искусстве Якутии ХУШХ1Х веков

2.1.Элементы орнамента в архитектурных формах.

а. Ураса

б. Домовая резьба города Якутска

в. Коновязи сэргэ.
г. Надмогильные сооружения типа чардаат.
2.2.Якутская народная мебель. Формы и декор
2.3 .Орнамент в якутском косторезном искусстве XIX века
2.3. Ювелирное искусство якутов
2.4. Якутская народная посуда.
2.5. Орнамент якутской народной вышивки.
2.6. Якутская народная игрушка
Выводы второй главы.
Глава третья. Структура орнамента.
3.1. Г еометрический орнамент
3.2. Простые геометрические мотивы.
3.3. Геометризованные орнаментальные мотивы.
3.4. Растительный орнамент.
3.5. Орнамент европейских стилей.
Выводы третьей главы . . .
Глава четвертая. Народное искусство Якутии XX века
4.1. Народное и самодеятельное искусство.
4.2. Народное и профессиональное искусство
4.3. Народное искусство и художественная промышленность
Выводы четвертой главы
Общие выводы
Заключение 7.
Библиография


Ивановым написана глава Орнамент в историкоэтнографическом атласе Сибири , содержащем небольшой материал и о якутском орнаменте. Иванов С В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX нам XX вв. М
Иванов С В Материалы , с 5. Стасов В В. Сиб, С. Последователем С. В. Иванова в методологических принципах анализа орнамента является якутский этнограф А. И.Гоголев. Объектом сравнительного этнографического исследования якутский орнамент выступает в статье А. П.Окладникова и Ю. А.Шибаевой. Авторы проводили параллель между якутским орнаментом и орнаментом мургабских киргизов. Из сопоставления орнамента на уровне отдельно взятых элементов и мотивов, вырванных из контекста собственного развития, авторы делают вывод о том, что образцы якутского и киргизского орнамента являются обломками общего культурного достояния тех древних племен, от которых произошли тюркоязычные народы нашего времени. Однако, при всем родстве и вышеупомянутом сходстве якутского орнамента с орнаментом других тюркоязычных народов это сходство читается только на уровне элементов орнамента, не больше. Принцип соединения схожих элементов у разных народов иной, что подтверждает мысль о том, что генетический код национального заключен не столько в элементах орнамента, сколько в принципах их соединения в орнаментальный мотив, композицию. Еще в году . Бобринский писал Самобытность или своеобразность в народном искусстве надо искать не в отдельно взятых самостоятельных мотивах, а в их сочетаниях и взаимной связи, также в общем результате, получаемом на целом от взаимодействия его частей. При сопоставлении орнаментальных мотивов разных народов необходимо учитывать и материал бытования орнамента, и круг предметов, с которыми он связан, и специфическую образную природу орнамента. Иванов С В. Орнамент. В кн Историкоэтнографический атлас Сибири, М Л, . Иванов С В. К вопросу о хуннском компоненте в орнаменте якутов. В кн Сб. Якутия и ее соседи в древности. Труды ПриленскоЙ археологической экспедиции Якутск, . Иванов С В. Древний андреноидный комплекс в современном орнаменте народов Сибири К постановке вопроса М, . Гоголев А И. Окладников А П, Шибаева Ю А. К истории якутской орнаментики. Совпадение в орнаментике якутов и мургабских киргизов Труды Института языка, литературы и истории, вып. Якутск, . Окладников А П, Шибаева Ю А. Указ соч. С. . Бобринский А А Народные русские деревянные изделия. Выпуск 1 . М, . В середине и второй половине х годов значительную помощь якутянам по сбору и фиксации памятников якутского народного искусства, их изучению и пропаганде оказали сотрудники НИИ Художественной промышленности г. Москва. По итогам экспедиций в Якутию ими подготовлен ряд статей и альбомов по искусству народов Крайнего Севера, в которых содержится материал и по якутскому народному искусству. Побочным результатом рассмотрения искусства якутов в рамках культуры народов Крайнего Севера стал бытующий иногда и в наши дни взгляд на якутов как на аборигенов края, малую народность Севера, обреченную, подобно юкагирам, на вымирание, что глубоко неверно. Богатство и самобытность якутского народного искусства не дают оснований полного отождествления его с искусством народов Крайнего Севера, от которых оно отличается ярко выраженной тюркоязычной природой. Однако, соседство якутов с народами Крайнего Севера в течение многих веков не могло не привести к обмену культурному, а следовательно общению орнаментальных культур, отразившемуся в произведениях народного искусства. Якутске состоялась первая республиканская конференция, подчеркнувшая необходимость возрождения и развития традиционных якутских промыслов, более активного применения якутского орнамента в художественной практике. Каплан Н И, Барадулин В А Якутские народные художественные промыслы. Якутскую АССР в году Советская этнография, , 1. Каплан Н И. На земле чоронов и сэргэ Народное декоративное искусство якутов В кн Радуга на снегу. М, . Каплан Н И. Тропою северных оленей Декоративноприкладное искусство народов Крайнего Севера. Л, . Труды НИИХП г. Москва. Народное искусство Якутской АССР, ч. М, .