+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Итальянские годы (1851-1854) в формировании историко-художественных и художественно-критических взглядов В.В. Стасова

Итальянские годы (1851-1854) в формировании историко-художественных и художественно-критических взглядов В.В. Стасова
  • Автор:

    Кисунько, Василий Григорьевич

  • Шифр специальности:

    17.00.04

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1984

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    222 c. : ил

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Вместо априорных историкокультурных схем именно знаточество XIX века в искусствознании предложило сумму конкретных знаний, потребовавшую нового методологического осмысления, новой систематизации, основанной на фактах. Были даны многие атрибуции, введены в историю искусства а тем самым и в сознание современников многие имена и явления искусства прошлого. Все это само по себе было чрезвычайно важно. Напомним, что в последующие сравнительно с итальянскими года и Стасов неоднократно выполнял по отношению к русской аудитории миссию первооткрывателя хотя бы по отношению к личности и искусству Гойи. В эпоху интенсивного капиталистического развития основных европейских стран или тогда, когда такое развитие объективно стояло в повестке дня знаточество нанесло сокрушительный удар по феодальноохранительным представлениям о культуре, искусстве, сводившим историкохудожественный процесс к простой и универсальной схеме от антиков к божественному Рафаэлю, от него к божественному Гвидо и прочимболонцам, от них к академизированному классицизму нового времени, т. ХУШ XIX веков. Именно знаточество XIX столетия ввело в духовный обиход современников искусство нидерландских мастеров, итальянских кватрочентистов, великих художников ХУЛ и ХУШ веков, начиная с Веласкеса, Вермера, Хальса. Но знаточество несло з себе как порождение своего времени и те негативные черты, которые революционнодемократическая мысль эпохи прежде всего русская в лице Н. Н.А. Добролюбова и, в особенное,ти, А. И.Герцена и Д. И.Писарева фиксировала и резко осудила применительно к исторической науке в целом. Так, Чернышевский весьма отрицательно оценил асоциальное ть цеховой, гордой своею исключительностью науки см. Чернышевский, Г6, Ш, с. Кисунько, , с. Мы видим свою задачу и в том, чтобы показать, сколь важно было для Стасова единство историкоискусствоведческой знаточеской и художественнокритической т. Целостность эта распространялась и ка единство истории, . Стасов как раз и интересен тем, что, высоко профессионализируясь в истории изобразительного искусства, в истории музыки и т. Притом особенно существенно то, что подобный культурологический подход к системе видов искусства был одинаково свойствен Стасову и там, где он оперировал историкохудожественным материалом, и там, где рассматривал современные проблемы, и там, где анализировал тенденции развития, искал оценки перспективам будущего. Таким образом, мы можем формулировать еще одну задачу, которой не может обойти данная работа охарактеризовать итальянский период как важную веху в постижении и реализации Стасовым историкокультурной тенденции к системному рассмотрению искусства, в противостоянии Стасова позитивистской дробящей точке зрения на культуру. Во избежание разночтений подчеркнем, что, когда мы употребляем понятия культурология и системность, мы менее всего склонны навязывать Стасову употребление терминов, свойственных уже нынешнему столетию. Речь идет об историкокультурной и историконаучной тенденциях, о вызревании важнейших идей в сознании крупных творческих индивидуальностей прошлого, с тем, что сами идеи и терминологически, и методологически оформились по прошествии значительного времени и в результате коллективных усилий нескольких поколений исследователей. Все сказанное побуждаетнас еще раз со всей определенностью напомнить тип диссертационной работы вынужденно ограничивает круг рассматриваемого нами материала прежде всего изобразительным искусством. Но в таком ограничении есть немалая искусственность сравнительно с предметом нашего исследования. По сути дела нам придется расчленять как раз то целое, к которому столь последовательно стремился и которого именно в Италии сумел, в основном, достигнуть сам Стасов. Оттого мы и подчеркнули в самом начале изложения, что, при всей самостоятельности данной работы, рассматриваем ее лишь как часть научной биографии Стасова. Да она и является ориентированной на проблематику изобразительного искусства частью проведенного нами исследования биографии В. В.Стасова и истории русскоитальянских культурных связей в XIX начале XX в. СССР и Италии, а также в Польше, ГДР и ЧССР. Вместо априорных историкокультурных схем именно знаточество XIX века в искусствознании предложило сумму конкретных знаний, потребовавшую нового методологического осмысления, новой систематизации, основанной на фактах. Были даны многие атрибуции, введены в историю искусства а тем самым и в сознание современников многие имена и явления искусства прошлого. Все это само по себе было чрезвычайно важно. Напомним, что в последующие сравнительно с итальянскими года и Стасов неоднократно выполнял по отношению к русской аудитории миссию первооткрывателя хотя бы по отношению к личности и искусству Гойи. В эпоху интенсивного капиталистического развития основных европейских стран или тогда, когда такое развитие объективно стояло в повестке дня знаточество нанесло сокрушительный удар по феодальноохранительным представлениям о культуре, искусстве, сводившим историкохудожественный процесс к простой и универсальной схеме от антиков к божественному Рафаэлю, от него к божественному Гвидо и прочимболонцам, от них к академизированному классицизму нового времени, т. ХУШ XIX веков. Именно знаточество XIX столетия ввело в духовный обиход современников искусство нидерландских мастеров, итальянских кватрочентистов, великих художников ХУЛ и ХУШ веков, начиная с Веласкеса, Вермера, Хальса. Но знаточество несло з себе как порождение своего времени и те негативные черты, которые революционнодемократическая мысль эпохи прежде всего русская в лице Н. Н.А. Добролюбова и, в особенное,ти, А. И.Герцена и Д. И.Писарева фиксировала и резко осудила применительно к исторической науке в целом. Так, Чернышевский весьма отрицательно оценил асоциальное ть цеховой, гордой своею исключительностью науки см. Чернышевский, Г6, Ш, с. Кисунько, , с. Мы видим свою задачу и в том, чтобы показать, сколь важно было для Стасова единство историкоискусствоведческой знаточеской и художественнокритической т. Целостность эта распространялась и ка единство истории, . Стасов как раз и интересен тем, что, высоко профессионализируясь в истории изобразительного искусства, в истории музыки и т. Притом особенно существенно то, что подобный культурологический подход к системе видов искусства был одинаково свойствен Стасову и там, где он оперировал историкохудожественным материалом, и там, где рассматривал современные проблемы, и там, где анализировал тенденции развития, искал оценки перспективам будущего. Таким образом, мы можем формулировать еще одну задачу, которой не может обойти данная работа охарактеризовать итальянский период как важную веху в постижении и реализации Стасовым историкокультурной тенденции к системному рассмотрению искусства, в противостоянии Стасова позитивистской дробящей точке зрения на культуру. Во избежание разночтений подчеркнем, что, когда мы употребляем понятия культурология и системность, мы менее всего склонны навязывать Стасову употребление терминов, свойственных уже нынешнему столетию. Речь идет об историкокультурной и историконаучной тенденциях, о вызревании важнейших идей в сознании крупных творческих индивидуальностей прошлого, с тем, что сами идеи и терминологически, и методологически оформились по прошествии значительного времени и в результате коллективных усилий нескольких поколений исследователей. Все сказанное побуждаетнас еще раз со всей определенностью напомнить тип диссертационной работы вынужденно ограничивает круг рассматриваемого нами материала прежде всего изобразительным искусством. Но в таком ограничении есть немалая искусственность сравнительно с предметом нашего исследования. По сути дела нам придется расчленять как раз то целое, к которому столь последовательно стремился и которого именно в Италии сумел, в основном, достигнуть сам Стасов. Оттого мы и подчеркнули в самом начале изложения, что, при всей самостоятельности данной работы, рассматриваем ее лишь как часть научной биографии Стасова. Да она и является ориентированной на проблематику изобразительного искусства частью проведенного нами исследования биографии В. В.Стасова и истории русскоитальянских культурных связей в XIX начале XX в. СССР и Италии, а также в Польше, ГДР и ЧССР.




Вместо априорных историкокультурных схем именно знаточество XIX века в искусствознании предложило сумму конкретных знаний, потребовавшую нового методологического осмысления, новой систематизации, основанной на фактах. Были даны многие атрибуции, введены в историю искусства а тем самым и в сознание современников многие имена и явления искусства прошлого. Все это само по себе было чрезвычайно важно. Напомним, что в последующие сравнительно с итальянскими года и Стасов неоднократно выполнял по отношению к русской аудитории миссию первооткрывателя хотя бы по отношению к личности и искусству Гойи. В эпоху интенсивного капиталистического развития основных европейских стран или тогда, когда такое развитие объективно стояло в повестке дня знаточество нанесло сокрушительный удар по феодальноохранительным представлениям о культуре, искусстве, сводившим историкохудожественный процесс к простой и универсальной схеме от антиков к божественному Рафаэлю, от него к божественному Гвидо и прочимболонцам, от них к академизированному классицизму нового времени, т. ХУШ XIX веков. Именно знаточество XIX столетия ввело в духовный обиход современников искусство нидерландских мастеров, итальянских кватрочентистов, великих художников ХУЛ и ХУШ веков, начиная с Веласкеса, Вермера, Хальса. Но знаточество несло з себе как порождение своего времени и те негативные черты, которые революционнодемократическая мысль эпохи прежде всего русская в лице Н. Н.А. Добролюбова и, в особенное,ти, А. И.Герцена и Д. И.Писарева фиксировала и резко осудила применительно к исторической науке в целом. Так, Чернышевский весьма отрицательно оценил асоциальное ть цеховой, гордой своею исключительностью науки см. Чернышевский, Г6, Ш, с. Кисунько, , с. Мы видим свою задачу и в том, чтобы показать, сколь важно было для Стасова единство историкоискусствоведческой знаточеской и художественнокритической т. Целостность эта распространялась и ка единство истории, . Стасов как раз и интересен тем, что, высоко профессионализируясь в истории изобразительного искусства, в истории музыки и т. Притом особенно существенно то, что подобный культурологический подход к системе видов искусства был одинаково свойствен Стасову и там, где он оперировал историкохудожественным материалом, и там, где рассматривал современные проблемы, и там, где анализировал тенденции развития, искал оценки перспективам будущего. Таким образом, мы можем формулировать еще одну задачу, которой не может обойти данная работа охарактеризовать итальянский период как важную веху в постижении и реализации Стасовым историкокультурной тенденции к системному рассмотрению искусства, в противостоянии Стасова позитивистской дробящей точке зрения на культуру. Во избежание разночтений подчеркнем, что, когда мы употребляем понятия культурология и системность, мы менее всего склонны навязывать Стасову употребление терминов, свойственных уже нынешнему столетию. Речь идет об историкокультурной и историконаучной тенденциях, о вызревании важнейших идей в сознании крупных творческих индивидуальностей прошлого, с тем, что сами идеи и терминологически, и методологически оформились по прошествии значительного времени и в результате коллективных усилий нескольких поколений исследователей. Все сказанное побуждаетнас еще раз со всей определенностью напомнить тип диссертационной работы вынужденно ограничивает круг рассматриваемого нами материала прежде всего изобразительным искусством. Но в таком ограничении есть немалая искусственность сравнительно с предметом нашего исследования. По сути дела нам придется расчленять как раз то целое, к которому столь последовательно стремился и которого именно в Италии сумел, в основном, достигнуть сам Стасов. Оттого мы и подчеркнули в самом начале изложения, что, при всей самостоятельности данной работы, рассматриваем ее лишь как часть научной биографии Стасова. Да она и является ориентированной на проблематику изобразительного искусства частью проведенного нами исследования биографии В. В.Стасова и истории русскоитальянских культурных связей в XIX начале XX в. СССР и Италии, а также в Польше, ГДР и ЧССР.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.650, запросов: 961