Искусство и мировоззрение Египта эпохи среднего царства

• Автор: Ванюкова, Дарья Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 290 с. : ил. + Прил. (151 с.: ил.)

Введение

1 Общая характеристика исследования

2 Факторы, оказавшие влияние на формирование искусства Среднего царства Время i и

3 Проблематика диссертационного исследования о отечественном и зарбежном искусствознании

Глава 1. Искусство Первого переходного периода.

I 1 Культурная ситуация в эпоху кризиса пн до н з

1 2 Искусство Первого иерсЧодного периода

Ни яснеегчпетскии регион Мемфисская традиция

2 В ер К с кии регион Фиванская традиция

3 Скуп мшура люки Первого переходного периода

Глава 2. Искусство Среднего царства. XI династия.

2 1 XI династия Архитектура
2 Заупокойный храм Ментухотепо Небхаяетра в Дейр ь Ьакри
2 2 XI династия Скульптура
2 3 Автобиографическая стела уастсра Иртиссна
Глава 3. Искуссво Среднего царства. XI династия.
3 1 Амснсухст
31 Общая характеристики прав ешя
32 Архитектура времени А менемхета I
3 С куьпту ра люки А мене хета
3 2 Сснуссрт
3 Общая характеристика прав ения
3 2 2 Архнтекту ра ере мет ну серию Хра А шума в 1 е он капе а в пике пирамида а Чтите
3 2 3 Выбор образца д я копирования
3 21 Царская ску ьпту ра сре мет Сенусерта 1
3 2 о Частная ску ьптура аре меии С ну серпн I
З 3 Середина XII динас пп
1 Общая характеристика люхи
3 3 2 А менемхет II
3 Сенусерт I
3 3 4 Частная скуьптура середины XII династии
3 4 Сенуссрт
1 Общая характеристика прошения
3 4 2 Архитектура люхи Сенусерта III
3 4 3 Царская ску н,шпура эпохи Сенусерта III
3 4 4 Частная скупьптура вре мечи Сенусерта 1
3 5 Амснемхсг III
3 5 1 Общая характеристика прошения
3 5 2 Архитекту ра времени Амене и хета III
3 3 Царская ску ьптура времени А менемхета III
3 О 4 Частная ску ьптура вре меии А мене мхе та III
3 6 Живопись эпохи Среднего царства
Заключение
Искусство XIII династии
2 И юги и выводы диссертационного исследования
Список сокращении .
Библиография


Фактически, развернутые описания событий Первого переходного периода содержатся в трех произведениях Речение Ипувера, Поучение Мерикара и Пророчество Неферти, последнее из которых является эхом этого времени, возникшим в начале XII династии. При этом, все три сочинения довольно скупы на факты, но, каждое посвоему, очень образно и ярко передаст духовное состояние египетского общества в эти непростые десятилетия. Датировка Речения до сих пор остается спорной Так. В В. Струве Речение Ипувера. Лейденский папирус 4. Социальный переворот в Египте в конце Среднего царства. Вводная статья В. В. Струве. МЛ. Среднего царства. Так же о более поздней датировке текста см новейшею литературу, приведенную А. Е. Дсмидчиком Прим 9 к статье Делтдчик А. И. Время болсзниПстсрбургскис египтологические чтения. Тезисы докладов. СПб, . С. . Ипувера, дошедший до нас в позднем списке, получившим в пауке название Лейденский папирус 4 р i I 4 2, 8. Речь, вложенная автором этого произведения в уста мудреца Ипувера, посвящена описанию бедствий, постигших Египет. Причем можно предположить, что Ипувер являлся непосредственным свидетелем происходивших в стране потрясений1 текст практически лишен идиоматических оборотов, столь излюбленных египтянами в нем скрупулезно излагается картина бедствий, словно проходящих перед глазами летописца. Воистину Хани полноводен, но не пашут для нег о. Воистину женщины бедны потомством и не рожают. Не творит Хнум изза происходящего5. Воистину лица ожесточены, зло на земле. Воистину убитые многочисленны, трупы в реке и каналах, волны в качестве гробницы. Текст Речения. Воистину земля обернулась подобно тому, что делается с гончарным кругом. Бедняк в качестве владыки богатств, в качестве грабителя. Автор Речения. Издание . Речение Ипувера. Лейденский папирус 4. Социальный переворот и Египте п конце Среднего царства. Вводная статья В. В. Струве МЛ, . А.Е. Демпдчик в уже упомянутой статье Время болезни связывает эту катастрофу с восстанием в столичной области В правление паря VIII династии Исфсриркара II там вспыхнуло восстание, оплаканное как величайшее бедствие в Речении Ипувера. С. . Сложно сказать, так ли это текст сильно поврежден, что затрудняет псе попытки точного истолкования. Перевод мой по изданию i А. Выражаю благодарность . Чсгодасву за помощь при переводе этого и других текстов, относящихся к Первому переходномV периоду и Среднему царству. Воистину побивает человек брата своего, который матери его. Ипувер говорит о том, что з Египте больше не звучит смех, а слышны лишь стенания. Уже здесь мы отмечаем живое внимание к л ораны юэтической составляющей жизни и эмоциям человека. Примечательно, что довольно большую часть Речения. Египтом это строки, полные настоящей боли за людей, которые сами стали виновниками своего несчастья О, если бы замолчали люди, а беременели бы и рожали, тогда умолкнет страна от голоса и не будет волнения. Ипувер прославляет бога и одновременно сетует на греховность людей, от отчаяния потерявших веру Ваг говорят о нем, что пастух это для всех0, нет зла в сердце его. Когда не хватает быков его, то он проводит день, чтобы собрать их. Но Огонь, который в сердцах соответствующих1. О, понял бы он нрав их в телах первых Тогда смыл бы ом помехи, простер бы руку, чтобы уничтожить потомков соответствующих и наследование греховность их. Но Стремились рожать ради этого3, для тщеты сердечной. И появились нуждающиеся на дороге всякой вот что произошло4. Но бог милосерден к своим детям Не уйдет он, ибо есть эти боги на сердцах соответствующих. И выходит потомство из женщин человеческих. Не найдут их детей на дороге убитыми поэтому. Выходит сильный, чтобы сокрушить зло в том, что они породили без направляющего в час их. Где же он сегодня Что же это он, спит Смотрите, не видимо могущество соответствующее. Когда мы были опечалены, не нахожу я тебя5. В последней фразе, неожиданно, Ипувер переходит на обращение ты. Н Т. Люди называются паствой бога и в Поучении Мсрикара тексте, созданном в эпоху Первого переходного периода, но примерно на столетие позже, чем Речение Ипувсра. В сердцах тех, о ком идет речь, в сердцах божьей паствы. Т.с. Для греха, так как такова людская природа, вовремя не исправленная богом. I 3.