Иконы Галицкой земли как феномен восточнославянского православного искусства в контексте культурно-конфессионального пограничья

• Автор: Шамардина, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 462 с. + Прил. (с.463-594: ил.)

1. Галицкая и Волынская земли в контексте европейской истории

с древности до XV века

2. Культурноконфессиональные особенности средневековой живописи

галицкой земли в исторической и искусствоведческой литературе.

II. Этапы формирования галицковолынской XIV

и галицкой XVначала XVI иконописи

1. Галицковолынская иконопись в период сложения культурнополитических общностей центральной и восточной Европы XIV век.

2. Основные тенденции в галицкой иконописи XVначала XVI вв.

как отражение диапазона духовных приоритетов в условиях инокультурной

III. Иконопись XVI первой трети XVII в.

и проблема самоидентификации галицкорусской православной

культуры.
1. Церковное искусство галицкой земли XVIначала XVII в. и наследие Балкан, Валахии и Молдовы
2. Живопись Львовского ренессанса и ее место в художественной культуре восточного славянства.
Заключение
Том II. Приложение
1. Библиография
2. Важнейшие произведения галицкой живописи XIVпервой трстиХУП вв.
3. Список произведений иконописи, реставрированныхавтором
4. Список сокращений и аббревиатур.
5. Альбом избранных репродукций
6. Фрагменты.
7. Оглавление альбома репродукций
8. Графические схемымодели иконных композиций.
9. Географические карты
Введение


Соседство с Причерноморьем, где скрещивались международные торговые пути стран Западной и Центральной Европы и стран Востока, способствовало развитию внешней торговли Молдовы. В XV в. Малой Азии, важное значение приобрел торговый путь, по которому через Молдавское княжество шли восточные товары в Валахию, Трансильванию и далее в Европу. Главным таможенным пунктом была столица княжества Сучава, откуда торговые караваны направлялись, прежде всего, на Львов. Отмстим дружественные отношения Молдавского княжества с Русским государством, основанием чего служило обоюдное стремление противостоять католической экспансии Ягсллонов в г. Стефана Великого Езены с сыном Ивана III Иваном. В религиозной жизни обоих валашских княжеств можно наметить несколько важных линий, свидетельствующих о вовлеченности их в процессы духовной жизни Центрально и ЮжноЕвропейского региона. Из соседней Болгарии сначала в Валахию, а потом и в Молдавское княжество проникает антифеодальная богомильская ересь. Широкое распространение получило, особенно в Молдавском княжестве, среди венгерского и немецкого населения городов, учение Яна Гуса. Антифеодальный характер проповеди Яна Гуса находил отклик и в среде православного населения. Краткая история Румынии. М., . С. . С середины XIV в. Валахии и Молдавском княжестве начинает интенсивно развиваться каменное строительство. При Штефане III Великом города быстро разрастаются и обносятся стенами. С конца XV в. Складывается местный трехчастный тип православного однонефного бсскупольного храма. В деталях и декоративном оформлении проявилось готическое влияние, проникавшее в княжества через посредство мастеров из Трансильвашш и Польши. Молдавские церкви отличает своеобразие внешнего вида, в XV в. XVI в. В иконописи Молдавского княжества сказалось влияние русского искусства, проникавшего благодаря привозимым иконам и прибывавшим по приглашению господаря иконописцам. Декоративноприкладное искусство Молдавии в XIV в. Византии и мусульманского Востока6. При Штефане Великом в Молдовы велось официальное летописание на церковнославянском, молдавском и частично на греческом языках. В этот период срсднсболгарский язык молдавской редакции являлся как официальным языком церкви и государства, так и литературным языком. На этом языке была создана значительная религиозная и историческая литература Житие святого Иоанна Нового, проповеди Григория Цамблака иерарха молдавской церкви в гг. С конца XIV до конца XV в. Молдовы, когда она играла роль одного из важных центров книжной культуры на славянском языке для всех христианских стран Востока Европы. Этот период начался после разгрома турецкими захватчиками в конце XIV в. Сербии и Болгарин. Спасаясь от турок, многие деятели славянской культуры оседали в Молдавии и Валахии, молодая славяноязычная культура которых в это время активно впитывала и практически копировала болгарские образцы7. Эмигранты из Бднна в е гг. XIV в. Тисмана и Водица. Всемирная история в т. Т.9. Начало Возрождения. Минск. С. . Тютюнджисв . Османскою завоевание и българската миграция във Ваашко и Молдова през Х1ХУ вв. Бьлгаритс в Северною Причерноморие изеледования и материал. София, . Т.1. XV в. Молдовина, Иями, Путна8. В XV в. Полагают, что за сто лет в Молдавии были переписаны и изысканно украшены тысячи рукописен на славянском языке9. Многообразие форм исторического развития, взаимовлияния Запада и Востока, при понимании православного славянства как важного культурного потока христианской истории, представляются факторами, обуславливающими сложность не только внешней политики, но и внутренней жизни Галицкой земли, одна из линий художественного развития которой является предметом нашего рассмотрения. Полыаянный Д. II. Культурное своеобразие средневековой Болгарии в контексте византийскославянской общности 1ХХУ вв. Иваново, . С. 7. Бойчева 7. Къи ввпроса за участието на среднсболгарската литература в църковнополнтнческия живот на Молдова през ХУХЧ ъЛ Л Българнте в Северною Прнчсрноморис следования и материал. София, . Т. I. Чохов II. Очерки истории молдавскорусскоукраинских связей. Кишинев, . С. 9.