Французский киноавангард 20-х гг. и неоавангард "новой волны" как факторы развития выразительных средств кинематографа

• Автор: Виноградов, Владимир Вячеславович
• Шифр специальности: 17.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 420 с. : ил.

Введение.стр.

Глава 1. Киноимпрессионизм проблемы формировании и развития стр.

Глава 2. Вторая волна киноавангарда в контексте дадаистской и

сюрреалистской образности стр.

Глава 3. Третья волна киноавангарда Докуменгализм и влияние традиций физиологий.стр.

Глава 4. Неоавангард в рамках новой волны второй половины х ггстр.

Заключениестр.

Библиография

Живопись и скульптура были производными от архитектуры. Музыка же имела свое продолжение в поэзии и танце как слово благодаря музыке, превращается в поэзию, так и движение превращается в танец. По его мнению, древний человек, создавая жилище и совершая ритуальные танцы, открыл для себя архитектуру и музыку. Украшая свое жилище изображениями различных существ, добавляя к танцу слово, он создаег скульптуру, . Архитектура первоначально удовлетворяла материальные. Путь развития музыки противоположен. В ней присутствует магическая основа, заключающаяся в организации ритмов, управляющих природой. В музыке содержится изначальная вибрация как ритм, как потенциальное чистое движение. Кино же является синтезом всех видов искусств пластических и ритмических и следовательно занимает высшее место в этой иерархии. Оно останавливает, запечатлевает жизнь, а затем создает из нее Гармонию. Реальность, запечатленная на пленке, представляющая собой некий жизненный слепок, может стать истинной поэзией жизни благодаря особому ритмическому построению материала игре планов, их длительности, крупности. Героем такого повествования выступает уже не человек, а сама Природа. Театр, считает Канудо, есть не что иное, как фикция, так как на сцене происходит попытка выдать театральную игру за подлинное бытие. Кинематограф же в силу своей фотографической природы это выражение самого бытия, но абстрагированного, отделенного от зрителя. Язык кино понимается им как язык образов, сходный с иероглифическим письмом. Он не делится на слова и буквы, а представляет собой целостные изображения. Важное свойство его заключается в том, что этот язык преодолевает лингвистические барьеры и выступает в роли общемирового языка, нового средства выразительности понятного всем. Эти положения Канудо общеизвестны и часто цитируются, однако, хотелось бы дать некое уточнение его позиции в свете определенного культурного контекста в котором существовали его взгляды и наследником которых он являлся. Таким образом, в понимании Р. Канудо кинематограф это не только прямой наследник старших искусств, но и искусство, несущее в себе новые качества, сводимые к возможности благодаря механизму остановки потока жизни и выявлению в нем гармонического начала, где главным действующим лицом оказывалась сама действительность Природа. Если говорить о культурном контексте и о продолжении традиции реализованной в феномене кинематографа, в конечном счете, проявившейся в теории фотогении, то эти тенденции обозначились в таких жанрах как пейзажная живопись ii и топографическая живопись i ii. Так жанр топографической живописи восходящий к пейзажу Северного Возрождения, был связан с использованием такого изобретения как камераобскура. Уже с конца XVI века и в ХУПм камеру обскура начинают использовать в живописной практике. Очевидно, в рамках этой работы нет смысла подробно описывать эту традицию, она общеизвестна и настолько широка, и ее обзор будет представлять отдельное исследование. Момент связанный со спиритуализацией можно связать прежде всего с романтической традицией. Достаточно вспомнить Новалиса, с его известным утверждением, что Природа, человеческая история все превращается в поэзию, поскольку она и есть Дух, оживляющий все сущее в природе. Всякая поэтическая природа есть природа в обычном смысле. Все, свойства, присущие обыкновенной природе, подобают поэзии. Символична сама природа. Либо природа должна нести в себе идею, либо душа должна нести в себе природу . В конце концов, появление фотографии, а позже кинематографа довели эту тенденцию до своего окончательного воплощения. Фотографически точное движущееся изображение оказалось главным свойством нового искусства, которое становится искусством в глазах первых теоретиков. Причем, как и фотография, превратившаяся в искусство не благодаря живописи, кинематограф осмысливается первыми теоретиками исходя из его способности точно воспроизводить природу. Новалис Новалис. Фрагменты. Зарубежная литература XIX века Романтизм Хрестоматия историколитературных материалов Учебное пособие. М. Высшая школа, .