Актерское творчество в киноискусстве Афганистана и пути возрождения афганского кино

• Автор: Эбади Шамсулхак
• Шифр специальности: 17.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ИСТОКИ, ТРАДИЦИИ, СВЯЗЬ АФГАНСКОГО КИНЕМАТОГРАФА С НАЦИОНАЛЬНЫМ ТЕАТРОМ

ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ АФГАНСКОГО КИНЕМАТОГРАФА

Специфика игры киноактера

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ

РАБОТЫ АКТЕРА

ОПЫТ РАННЕГО РОССИЙСКОГО КИНЕМАТОГРАФА ПРИМЕНИТЕЛЬНО К АФГАНСКОМУ КИНО

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ПРОГРАММА ВОСПИТАНИЯ АКТЕРОВ

ТЕАТРА И КИНО

Первый год обучения
Второй год обучения
Третий год обучения
ФИЛЬМОГРАФИЯ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Способы развлечений Древнего Востока отличались от тех, что были, например, в Древней Греции, но сама цель искусства оставалась неизменной. Различия проистекают из того, что у каждого народа свой способ выражения переживаний, свое объяснение жизни и бытия, свой исторический опыт и ощущение прекрасного. Бога, который рассматривает их лишь как инструменты, не более. Вот что пишет в своей книге Театр на Востоке Фабиан Бауэрз Танец во всех частях света более других первоначально культовых проявлений связан с человеческим характером. Как нам кажется, в течение прошедших тысячелетий на Азиатском континенте танец настолько сильно связан с магией, мольбой к божествам, с успокоением душевного волнения, что людям было бы очень тяжело исключить его из повседневной жизни1. Как известно, театральное зрелище Востока даже на начальном этапе состояло не только из танца. Танец всегда сопровождала речь, оформленная как распевание песен, и это неудивительно, поскольку каждый житель Востока имеет поэтическое мышление, с детства любит стихи, которые пробуждают в нем самые искренние эмоции. Как и у древних греков, первые театральные представления на Востоке тесно связаны с религиозным культом, и здесь мы подходим к сущности проблемы актера афганского театра, изучив индивидуальные черты актерамусульманина и мусульманского общества в целом, его обрядов, празднеств и традиций. Один из основных спорных вопросов мусульманства запрещает ли ислам актерское творчество Ведь изначально ислам запрещал живопись и скульптуру, дабы избежать поклонения идолам. Бауэрз Фабиан. Театр на Востоке. Перевод Ахмада Риды. Каир, , с. XV веке, да и во многих других религиях, например, у северных народов, где считалось, что в статуи, пустые внутри, вселяются злые духи. Шариат, свод исламских законов, основанных на Коране, действительно требовал отказа от почитания могил и изображения святых, отказа от живописи художникам предрекались самые страшные наказания в Судный день, даже от использования тканей, украшенных картинками. Кстати, все эти запреты активно использовались в е годы XX века пришедшими к власти талибами, которые, якобы руководствуясь законами шариата, уничтожили древнейшие памятники культуры и архитектуры Афганистана, разрушили театры и киностудию, а также подвергли репрессиям или вынудили покинуть страну деятелей национальной культуры. Не делай никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли, гласит Коран. Однако, кроме вышеописанного случая, этот запрет никогда не соблюдался в полной мере. Нарушения перечисленных табу постоянно совершались как простыми людьми, так и правителями. Даже паломники, возвращаясь из священной для каждого мусульманина Мекки, рисовали на стенах своих домов то, что им пришлось встретить на пути это были изображения караванов, верблюдов, диких зверей, а иногда и мифических существ. Согласно их толкованию, лицедейство это живое изображение человека, а поскольку нарисованное изображение запрещено, следовательно, нужно наложить запрет и на изображение живое. Кроме того, добавляли они, театр требует появления на сцене женщины, а это грех, явление, недопустимое по мусульманским канонам. Но и эти настояния ортодоксов постоянно нарушались. Это касается не только искусства например, вино и винопитие исламом запрещены, но ведь именно мусульмане создали особую винную культуру и поэзию. Для наилучшего проникновения в сущность традиций афганского театра а следовательно, и кино необходимо также рассмотреть само мусульманское общество с его философией и духовной системой, которая по сути своей строится на принципах мусульманской доктрины. Не все культуры пытались изобразить человека, живописать условия его бытия, отношения между людьми. Личность мусульманина бесконечно ничтожна перед Господом, всякое движение в мире связывается фанатиками с божественным наказом. Поэтому личность мусульманина относит себя к упорядоченному бытию, избегает наказания и боли, столкновения с какимилибо проблемами она счастлива гармонией. По шариату всякая человеческая жизнь, все поступки людей изначально предопределены.