Традиционная свадьба Смоленщины: адаптация в современности

• Автор: Тищенкова, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 243 с. : ил.

Введение.

Глава 1. Современный свадебный ритуал Смоленщины

1.1. Структура традиционного свадебного ритуала.

1.2. Бытовые и сценические версии

свадебного ритуала

Глава 2. Фольклор свадьбы

2.1 Свадебный репертуар.

2.2. Свадебные песни в контексте ритуала. Поэтика.

2.3. Музыкальная стилистика свадебных песен.

Глава 3. Певческие интерпретации свадебного фольклора

3.1. Ансамблевое исполнение.

3.2. Певческая манера и особенности сольного исполнения свадебных песен.
Заключение.
Библиографический список.
Список сборников народных песен
Список информантов.
Приложении
Приложение 1. Таблицы и схемы
1. Свадебные обряды структура ритуала
2. Свадебные обряды локализация
3. Схема свадебного ритуала
Приложение 2. Сценарии свадебных обрядов
1. Выкуп невесты Монастырщинский район.
2. Свадьба Ершичского района.
3. Свадьба ХолмЖирковского района.
Приложение 3. Таблицы.
1. Свадебные песни, опубликованные в сборниках
2. Свадебные песни, записанные в фольклорных экспедициях
3. Свадебные песни функции в ритуале
Приложение 4. Нотные примеры 1
Приложение 5. Спектрограммы
Приложение 6. Мелограммы.
Приложение 7. Гистограммы
Приложение 8. Данные по звукорядам.

Введение


Сваха при входе старалась украсть веник и спрятать его под своей одеждой. Сваты не переступали порога горницы, пока хозяева их не приглашали. Все эти обычаи объяснялись в народе одинаково невыполнение одной из примет непременно должно было привести к расстройству дела. Исследователь свадебной обрядности Смоленщины Я. Он же приводит примеры переговоров на просватанье, где помимо описанной нами телочки, есть сравнения следующего характера рассада грядка, стог необъезженный жеребенок, товар купец. Интересно его упоминание о том, что неугодным сватам подруги невесты могли навредить привязать шест к саням, обстричь коню хвост Кошелев , с. Тема разговора могла быть иной упоминались дрова для костра, ассоциирующиеся в русской традиции с варкой пива к свадьбе. В Новодугинском районе отмечен случай в послевоенные годы, когда пришли сваты, с жанихом приехал даже председатель колхоза. Ему мой жених сказал Дядя Вася, ты пожилой человек, поедем невесту наведаем. Л раныпей дров было много печку топить. Это уже после войны, в м году. Ну, прихожу с вечаринки, председатель этот смяется, говорит Да мы остановились погреться, дров коло вас много Н. П. Береснева д. Сельцо Новодугинский район. Сведения о том, что должны приносить сваты на просватанье у информантов разных районов не совпадают. На просватанье, по свидетельству Новодугинских старожилов, ничего не приносили Сваты раныпей ничаго не приносили. Это раныпей. Л уже я сына Сергея в м году жанила так ходили с сумкой. Готовили у кого что есть картошки наварим, самогонки нагоним. В Кардымовском, Духовщинском, Монастырщинском районах среди приношений традиционными считаются хлеб, сало, самогонка. Приданое обсуждают за небольшим столом, на запоинах. Этот обряд может быть заменен рукобитьем Зависит от достатку. Бедиам ударют по рукам, а запоин нет, и все. А уж если багатаи, то стол, запоииы. Сведения о запоинах зафиксированы в Духовщинском и Монастырщинском районах. Такое название употребляют сами исполнители. По воспоминаниям уроженки Духовщинского района Л. М. Чичериной они проводились через несколько дней после сватовства А свадьбу ж как Приезжает сват, высватают. Приезжають к инвесте, обсуждають, когда свадьбу назначать. К тому дню готовятся, водку гонють, все закупают, холодное наварють. Сама традиция подобного рода обряда существовала практически на всей территории Смоленской области, однако в отдельный эпизод с данным названием они выделены далеко не повсеместно, часто сливаясь со сватовством или смотринами хозяйства жениховой семьи. Информанты часто не разделяют понятия сватовство и запоины На сватовствах, на запоинах песни не пели. Запоины и сватовство это одно и тоже. Вот и приходют в сваты, а заодно и запоины. Они уже выпыот, закусят, поговорят, одна другая родичи, говорят, на какой день свадьба, в каком месяце, в какое число. На сватовстве подарков ,не дарили Кардымовский рн. Заключительный этап сватовства рукобитье имел на Смоленщине различные названия, также зависящие от достатка семей у богатых пропой, пропоины, сговор, у бедных запоруки Аникин , с. Сведения о рукобитье кратки Родители или крестные жениха и невесты брались за руки крест на крест и крепко их пожимали, руки при этом прикрывались шубной полой все это означало, что договор о свадьбе вступал в силу Кошелев . Следующий обряд, не сохранившийся в современных версиях, назывался сугледами или сугледками и представлял собой повторную поездку но деревне с расспросами о родне и достатке. По свидетельству информантов, в сугледы могли ездить обе партии и жениха, и невесты. По поводу обязательности приданого информанты отзываются поразному. Было приданое. Кто его требовал, а кто и не требовал. У меня примерно ничего не требовали, никакого приданого. А если это приданое есть, то его обсуждали на запоинах у нас это называлось двора глядеть. На сватах договариваются, а потом едут к жениху у такойто день двора глядеть. У моего жениха и глядетьто нечего было д. Сельцо Новодугинского района. На запоинах о приданом говорять.