Традиции оркестра духовых инструментов в эволюции джаз-бэнда : 1890-1960-е гг.

• Автор: Балин, Андрей Полиславович
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 229 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ГЛАВА I
ЕВРОПЕЙСКИЙ ОРКЕСТР ДУХОВЫХ ИНСТРУМЕНТОВ, АФРОАМЕРИКАНСКАЯ МУЗЫКА И ИХ РОЛЬ В ЗАРОЖДЕНИИ ФЕНОМЕНА ДЖАЗА

1.1. На пути к оркестровому джазустр.

1.1.1. Европейское инструментальное исполнительство

в Африкестр.

1.1.2. Адаптация к новой культурной средестр.

1.2. Новоорлеанская школа гг.стр.

ГЛАВА II.
ОРКЕСТР ДУХОВЫХ ИНСТРУМЕНТОВ В ИСКУССТВЕ ЭНТЕРТЕЙНМЕНТА И РАЗВИТИЕ ДЖАЗА ЧИКАГ СКОЙ ШКОЛЫ гг.

2.1. Европейские жанры оркестрового исполнительства

в США стр.
2.2. Черная ветвь в оркестровом джазе стр.
2.3. Белая ветвь в оркестровом джазе стр.
2.3.1. Коммерческая музыкастр.
ГЛАВА III
ЭВОЛЮЦИЯ I И ДАЛЬНЕЙШАЯ ЕВРОПЕИЗАЦИЯ ДЖАЗА
3.1. У истоков свингастр.
3.2. Специфика аранжировкистр.
3.3. В русле енмфоджаза стр.
3.4. Расцвет и кризис жанра больших джазовых оркестров стр.
3.5 Оркестровая музыка золотого десятилетиястр.
ГЛАВА IV
СТАНОВЛЕНЕ ДЖАЗА В ЕВРОПЕ И ЕГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С МУЗЫКОЙ ДРУГИХ ТРАДИЦИЙ НА ПРИМЕРЕ РОССИИ
4.1. Взаимодействие музыкальной культуры с протоджазовыми жанрами американского искусства гг.стр.
4.2. Развитие традиции джазового оркестрового исполнительства в России е гг. стр.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ стр.
БИБЛИОГРАФИЯ


Колонизаторы проводили жесткую экспансию не только в экономических и политических областях, но и в сфере музыкального искусства. Нередко, проводниками такой политики выступали миссионеры. В начале своей деятельности они активно преследовали исполнение африканской музыки, песен, танцев Миссионеры, пишет африканский музыковед Филипп Гбехо, не одобряли нашу музыку и культуру, так как она противоречила их религии , . Воздействие миссионеров на формирование африканской музыкальной культуры осуществлялось несколькими путями через посредство религиозных гимнов, молитв на европейских и местных языках, а также посредством использования африканской музыки для нужд церкви. Сперва, богослужебные произведения сочиняли, как правило, европейцы, а потом уже и африканцы. Последние создавали молитвы, гимны в стилях, характерных для их племен и народов. Церковная европейская музыка оказала влияние на народное вокальное творчество африканцев, особенно на мелодику и гармонию, а также на лад и музыкальные формы. Однако первооснова африканского фольклора не только не растворилась в литургических сочинениях, но и сумела противостоять сильному влиянию извне. В нарушение всех европейских стандартов, возникла церковная музыка, африканская не только по форме, но и в, известной мере, по содержанию, так как тексты создавали, зачастую, сами чернокожие верующие. Такой подход к литургии основывался на синкретизме христианских верований и африканских культов. Он противоречит европейской традиции и, как бы, переводит церковную музыку в разряд развлекательной. Европейский инструментализм стал в Африке олицетворением искомых духовных высот, носителем красоты во множестве его ракурсов и граней. Следует учитывать, что чиновники колониальной администрации, офицеры, а также их семьи были представителями, главным образом, интеллигенции европейских стран Великобритании, Франции и др. Л это обстоятельство, в свою очередь, подразумевало наличие довольно высокого уровня музыкального воспитания. Наряду с распространенным хоровым пением культовым и светским, проведением музыкальных вечеров с выступлением пианистов, скрипачей, вокалистов и небольших камерноинструментальных ансамблей, вместе с различными формами бытовой музыки в том числе, домашним музицированием активно проявляли себя на балах гарнизонные бонды. С увеличением роли духовых оркестров, с возрастающим интересом большинства африканского населения к культуре колонистов, становилось все больше и других европейских музыкальных инструментов гитар, скрипок, фортепиано и даже органов. Важное значение в развитии музыкальной культуры сохранила и религиозная практика, ибо для большинства населения Африки, где местные верования, связанные, главным образом, с культом предков, уже к XIX веку довольно интенсивно взаимодействовали с национальными и ведущими мировыми религиями исламом и буддизмом. Христианство же было привлекательно, прежде всего, не столько своей доктриной, сколько своеобразием и новизной ритуальности. Ведь в католической мсссс музыка занимала важнейшее место . Поскольку духовые оркестры часто выступали на военных учениях, смотрах и парадах, тем самым своеобразно демонстрируя мощь белого человека, постольку к их звучанию местное население, повидимому, довольно уверенно приспособилось. Нужно отмстить, что к концу XIX века во многих бэндах африканцы без особых проблем, связанных с исполнительством на духовых инструментах замещали европейских музыкантов. Местные музыканты нашли вскоре себе применение в области развлекательной музыки, высту пая в оркестрах дорогих ресторанов, отелей и т. Данные факты подтверждают закономерный характер приживления европейских музыкальных традиций и, в частности, инструментализма в странах Африки. Это обстоятельство убедительно раскрывает Дж. Михайлов Эффективность культурного проникновения во многом зависела от такого определенного канала связи так в Турции европейское влияние наиболее естественно воспринималось через музыкальный театр, в Индонезии через формы вокальной музыки, в Японии через симфоническую музыку, в Западной Африке через духовой бэнд, а впоследствии формы популярной музыки .