Стилевые основы этнической музыки вятских мари: темброинтонирование и инструментальная артикуляция

• Автор: Косырева, Светлана Витальевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 253 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Проблема темброинтонирования в гетерофонии вятских мари

1.1. Темброинтонирование как теоретическая проблема

1.2. Темброинтонирование в гетерофонии.

1.3. Метод реконструкции гетерофонов.

Глава 2. Вокальные гетерофоны в певческой традиции вятских мари

2.1. Певческая традиция вятских мари.

2.1.1. Жанровая система певческой культуры.

2.1.2. Фонетика луговосточиого диалекта марийского языка

2.1.3. Песенная поэтика

2.1.4. Фоническая артикуляция несенного текста.
2.1.5. Ритмическая организация и ладомелодическос строение напевов
2.2. Вокальные гетерофоны вятских мари.
2.2.1. Унисонные гетерофоны
2.2.2. Кластерные гетерофоны
Глава 3. Взаимодействие вокального и инструментального начал в музыкальной традиции вятских мари.
3.1. Классификация музыкальных инструментов.
3.2. Функции и формы музицирования
3.3. Инструментальная артикуляция в певческой традиции вятских мари
Заключение
Библиография


В результате этнических контактов формируются луговые и северовосточные группы мари, а марийская культура приобретает своеобразный колорит. При этом не исключается некоторое время совместное чересполосное проживание их на одной территории с предками удмуртов0. В 1ХХ1 вв. Мурома. В женском марийском костюме этого периода сочетаются детали прикамского и, в большей степени, волгоокского происхождения. Волжской Булгарии е гг. X в. Никитина , с. В это время Марийский край развивался в системе взаимодействия с соседними племенами и государствами в период с IX в. Волжской Булгарии, а с конца XI в. В. целом 1ХХ1 вв. Период с ХПХУ вв. Определенная часть финноугорского населения, не принявшего славянскую культуру уклад жизни и иное вероисповедание, уходит на восток. Народная память об этих временах осталась в легендах. В то же время финноугорские группы, оказавшиеся вне зоны ранней древнерусской колонизации, еще длительное время сохраняли этническую самобытность. В начале х гг. XIII в. По. ВолжскоБалтинекий путь, по которому осуществлялись связи Булгарии с землями СевероВосточной Руси, а восточная граница расселения мари попадала в зону ВолгоКамского пути. К этому времени марийский этнос находился на стадии разложения родоплсмсниой организации, характеризующейся отношениями военной демократии при выделении больших патриархальных семей. В это время мари вели комплексное хозяйство, сочетавшее охот как промысел, рыболовство, земледелие, скотоводство. Кроме того, отмечается достаточно высокий уровень кузнечного, ювелирного, косторезного дела, изготовление глиняных изделий и шерстяных тканей, ремесленного мастерегва. Основная масса марийского населения в XIV в. Гак происходит переселение части марийцев на север и северовосток, в результате чего были вытеснены ранее проживавшие на этих землях удмурты Никитина . Со второй половины XVI в. Марийского края, уже в составе Российского централизованного государства. С этого времени мари занимали территорию, близкую современной. В это же время, по мнению Г. А. Сспеева, началось переселение части мари в Закамские земли, что привело к формированию этнографической группы восточных мари Сепеев . В составе Российского государства мари, продолжают сохранять и развивать свою самобытную культуру, возникает письменность. Таким образом, на протяжении II тысячелетия вплоть до XVII в. Первые вызваны внутриэтническими информационными связями, вторые связаны с этногенстическими процессами. Сложившаяся изолированность между различными группами марийского народа не могла не сказаться на их социальном, экономическом и культурном развитии. Более того способствовала усилению различий между горными и луговыми мари. Гак, волжским мари были неизвестны имена марийских вятских князей Чумбулата в Кукарке, Шурана или Тукана Шуре около Шурмы, Акпатыра в Китяке Акцорин , с. Российского государства. Происходившие перемены влияли на изменение марийской культуры в различные исторические периоды Никитина . И хотя марийское население всех групп на этом этапе имело общий уровень социальноэкономического развития, близкую материальную культуру, вятская традиция заметно выделяется на фоне других этнических групп мари. Это объясняется в большей степени особенностями е формированияи этнокультурными и торговыми связями на последующих этапах исторического развития. Обширный и этнографически своеобразный УржумскоВятский историкокультурный район к XIX в. Вятской губ. Уржумском, Нолинском, Котельническом, Малмыжском, Елабужском и Сарапульском Козлова , с. Среди населения УржумскоВятского района в это время особенно выделялись мари уржумские и малмыжские. По численности и компактности расположения тыс. Алатской, Арской дорог Казанского уезда, Кукарской, Малмыжской, Казанской дорог Уржумского уезда Козлова 1. Самой северной марийской группой в Вятском правобережье считают марийцев Котельнического уезда. В преданиях вятчан они предстают как воинственные противники удмуртов и русских к концу XIX в. Елабужские и сарапульские марийцы в г. Нижнем Прикамье, но сюда пришли со стороны Малмыжского и Уржумского уездов. По данным переписи г.