Службы святым в традиции Русской Православной Старообрядческой Церкви : На материале Сибирского региона

• Автор: Светлова, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 216 с.

Введениес.

Глава 1. Старообрядческая святость как явление русской

духовности.с.

1. Исторический обзор традиции почитания святых.

Древнерусская святость.с.

2. Феномен старообрядческой святости.с.

Глава 2. Чинопослсдование службы святомус.

Глава 3. Драматургия певческого цикла святому.с.

1. Гласовая система суточного цикла святомус.

2. Стилистические формы с.

3. Ладовая организация песнопений служб святым с.

4. Специфика проведения богослужения святому.с.
Глава 4. Служба святому как агиографический канон с.
1. Образносмысловая сфера агиографического канона с.
2. Структурнокомпозиционные особенности
агиографического канонас.
3. Преломление агиографического канона в службе
святомус.
Заключение .с.
Литература


Что касается других праздничных дат старообрядческой церковной жизни, в их числе особая память Стоглавого Собора под председательством митрополита Макария в Москве в г. Петра и Павла получают продолжение, с одной стороны, в святительском пути первого Белокриницкого старообрядческого митрополита Амвросия, и с другой в мученических страданиях страстотерпцев и исповедников древлеправославной веры. Выяснение общих исторических и феноменологических вопросов старообрядческой святости позволяет наблюдать за процессами преемственности и сохранности агиографических традиций непосредственно в контексте старообрядческой богослужебной практики на примере служб бийской и новосибирской общин Русской православной старообрядческой церкви. Структурнообрядовая сторона богослужения обусловлена действием законов церковной литургики. Большим Уставом Око Церковное 7. На первый взгляд каждая служба представляется неким стабильным образованием в контексте годового богослужебного круга. Состав и порядок праздничного служения зафиксированы в Общей минее для святых определенного разряда преподобные, святители, мученики и т. К образцам подобного типа принадлежат службы святым старообрядческим мученикам и святителю Амвросию. Константность чинопоследования характерна и для специально посвященных святым служб, повторяющихся из года в год в конкретый календарный день в соответствии с Минеей месячной. Этот тип представля служба апостолам Петру и Павлу. Вместе с тем, стабильная богослужебная структура неизбежно подвергается изменениям вследствие разного рода причин. Одной из наиболее важных являегся подвижность календаря, вследствие которой происходит перемещение праздника в пространстве седмичного н годового кругов. Сравнительное соотношение трех циклов годового, седмичного и суточного обычного вседневного и праздничного может быть наглядно представлено в виде Эйлеровых кругов рис. А, Б. Седмичный круг входит в более широкое понятие годового круга. Суточный круг представлен меньшим объемом и включен одновременно и в первое, и во второе понятия А. Б.
А. Зона пересечения трех кругов Рис. I Б есть результат их взаимозависимости и показатель мобильной части суточного круга. Под влиянием седмичного цикла могут претерпевать изменения некоторые структурные элементы и жанровопевческое наполнение службы. Годовой круг прежде всего обеспечивает гласовый параметр богослужения об этом см. Главу 3, 1. В то же время суточный цикл проявляет неустойчивый характер в результате внутренних структурных преобразований. Речь идет о наличии таких разделов, где п качестве мобильных элементов выступают приуроченные к празднику жанры, что в свою очередь обусловливает индивидуальность, неповторимость праздничного чинопоследования. Таким образом, вариантность богослужения проявляется на трех уровнях, первые два из которых годовой и седмичный служат в качестве внешних, контекстных, а третий суточный объединяет внутренние структурные элементы рядовые и праздничные. Соответственно, служба святому представляется в виде целостной циклической системы, основанной на взаимодействии разноуровневых стабильных и мобильных элементов. В качестве основополагающего фактора, влияющего на формирование инвариантной структуры службы, выделим зависимость чинопоследования от степени почитания святого. Смысловой акцент подобного типа богослужения налразлен на прославление того или иного подвижника в соответствии с его ликомразрядом . Начиная с учения апостола Павла о различной степени блаженства праведников после их преставления , с. Церковная эортология греч. Великий праздник святому с бдением и праздничным каноном . По дореформенному Уставу г. Христовы и Богородичны и Предтечевы два, рекше рождество и усекновение. И убо их же всехвалных апостол Петра и Павла, и возлюбленна го Христова ученика Иоанна Богослова, л. По новообрядческому Уставу память Иоанна Богослова причисляется к среднему празднику ,1, с. III, с. Здесь указаны принятые Уставом обозначения праздников, которые приводятся в ежегодных церковных календарях. См.