Славянский космос в поздних операх Н. А. Римского-Корсакова

• Автор: Скрынникова, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 191 с.

1.1. Ритуал и ритуальные формы поведения.

1.2. Морфология сказки.

1.3. Мифологические представления о пространстве

и времени.
Интермеццо.

Часть . Поздние оперысказки РимскогоКорсакова

.1. Кащей бессмертный Г.

.2. Золотой петушок 5

Эпилог. 4

Список литературы.0

Пролог.
Музыкальный театр РимскогоКорсакова явление уникальное по целостности художественной картины мира, творимой компози тором как всеобъемлющая модель Вселенной, в которой гармонично созвучны и взаимовмещаемы микрокосм души Человека и макрокосм одухотворенной, обожествленной Природы.
На исходе нынешнего столетия объективно возникает необходимость нового осмысления не только оперного наследия композитора, но и феномена его творческой индивидуальности.
Литература


Тождественность микро и макрокосма, лежащая в основе архетипической системы миропонимания, организует и двоемирие корсаковских опер синхронизируя мир людей и мир природы, реальною и ирреальную ипостаси жизни, композитор использовал метод отождествления, аналогии и параллелизма, в соответствии с которым он создавал модель иного мира как отражение принципов человеческою своего бытия. Поэтому параллельность развертывания ритуалов и игр в мире людей и в мире инобытия становится устойчивым художественным приемом в фантастических операх с календарной обрядовостью. В Майской ночи, Снегурочке, Младе и Ночи перед Рождеством ритуал играет особую роль. Сказочные мотивы как и многие другие реалистическибытовые, лирикопсихологические, комедийные в этих операх имеют подчиненное значение, главную сюжетообразующую функцию выполняет именно ритуал, который определяет композиционное строение целого и проводит важнейшие, ведущие идейносмысловые вертикали, объединяющие все драматургические пласты оперного действия. В архаической картине мира ритуалы соотносились с наиболее важными эпизодами как в жизни человека рождение, переход во взрослое состояние, заключение брака, смерть, так и в жизни природы смена времен года см. А. Ван Геннепа 4, с. В этой связи, обращает на себя внимание то, что у РимскогоКорсакова начало опер с календарной обрядовостью Майская ночь, Снегурочка, Млада, Ночь перед Рождеством маркировано именно такой пороговой ситуацией сменой сезонов в природном мире или и особым состоянием в жизни человека, требующих действий посвятительного ритуала. Исследователи, изучающие специфику обряда переходного типа, как известно, выделяют в нем трехчастную, трехфазную структуру см. Первая фаза фаза отчуждения сепарация связана с отделением личности группы от привычной среды, места, ранее занимаемого на данном этапе ритуала констатируется символический факт обветшания и разрушения границ между двумя мирами, а потому их смешения главными признаками этого времени являются приход чужих на этот свет манифестация чужих в ряженьи, гаданиях, что дает шанс узнать чтото о своем будущем. Вторая фаза пороговая транзит связана с прохождением через границу двух миров и моментом временной смерти на этом этапе происходит собирание нового мира, общей доли, акцентируется идея разделения своего чужого очень характерные действия этого времени игры в кузнеца, в покойника, игры молодежи и загадки, как своеобразные формы распознавания своего и чужого. Коляду, Масленицу, хоронят кукушку, провожают русалок и т. В операх с календарной обрядовостью взаимоотношения между миром людей и фантастическим миром РимскийКорсаков строит в соответствии с архаической концепцией двоемирия свое чужое, активизируя ее, в частности, через воплощение основных моментов ритуалаперехода. При этом идея космической, преобразующей магии переходного ритуала охватывает не только обрядовые хоровые сцены опер, но и характеристики главных образов особенно в Снегурочке и Ночи перед Рождеством. Рассуждая о проблеме взаимосвязи между мирами в концепции Майской ночи, М. Рахманова высказала важную мысль о том, что оба мира существуют очень близко друг к другу, но проникнуть по ту сторону возможно не всегда и доступно не всякому. Самый верный путь . Майской ночи впервые в операх РимскогоКорсакова появляется образ певца , с. В отношении этой проблемы нам интересен архетипичсский аспект с точки зрения традиционной культуры возможности общения с иным миром и проникновение по ту сторону открывались лишь в кризисные моменты жизни природы на смене сезонов и в кризисные жизненные ситуации смерть, рождение и пр. Не случайно РимскийКорсаков довольно детально воспроизводит в ритуальных сценах I действия в деревне и III действия на берегу озера мотивы обрядов семика и троицы, совершаемых в период весеннелетнего пограничья. В сценическом отношении эти же эпизоды наделены знаками переходных, кризисных состояний с точки зрения мифологического сознания, переданных через пространственный код наиболее архаичный см.