Сентиментализм в западноевропейской музыке второй половины XVIII века

• Автор: Антипова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 230 с.

Введение.

Глава I. Сентиментализм в европейском искусстве второй

половины XVIII века.

Глава II. Чувствительный стиль в западноевропейском

музыкальном театре второй половины XVIII века.

Раздел 1. Жанровая модель сентиментальной оперы

на материале французской оперы XVIII века

Раздел 2. Характеристика чувствительного героя в сентиментальной опере второй половины XVIII века на материале опер

Добрая дочка Н. Пиччинни и Люсиль А.Э.М. Гретри

Глава III. Тенденции в инструментальной

музыке второй половины XVIII века.

Раздел 1. Музыкальное штюрмерство типологический аспект.
Раздел 2. Аналитические очерки
Симфония i i Й. Гайдна.
Симфония К. 3 В.А. Моцарта
Заключение
Литература


Развивая подобные идеи, Руссо в своих трактатах в частности, Общественный договор сформулировал теорию идеального жизненного устройства. Он заявлял, что . Развитие цивилизации, наук и искусств, по мнению философа, заставило людей выйти из состояния счастливого неведения, в котором пребывал естественный человек. Активному гражданину, стремящемуся к просвещению и преобразованию общества, Руссо противопоставил фигуру радостного, беззаботного и живущего в гармонии с природой дикаря. А.Э. М. Гретри, идеализированное изображение доколониальной Америки в Дикаре Л. С. Мерсье, естественной жизни на затерянном острове в романе Поль и Виржини Бериардера де СенПьера, разработка темы пастушеского рая, счастливой жизни поселян сельская поэзия А. Шенье, низов третьего сословия М. Седен, Л. С. Мерсье. Руссо принадлежат самые категоричные высказывания против комического искусства и жанра комедии. Смех, по его мнению, излюбленное оружие порока, с помощью которого порок сначала разрушает в глубине сердец почтение, подобающее добродетели, и, в конце концов, гасит и любовь к ней 4, 0. Руссоистская вера в воспитание, нравственное и духовное перерождение личности также стали важным завоеванием для современников и последующих поколений художников. Первые главы Новой Элоизы, с образами страстных влюбленных, мятежным, не подчиняющимся предрассудкам и порядкам общества героемодиночкой СенПр, оказали большое влияние на мировую литературу в частности, штюрмеров и обширный круг читателей последней трети XVIII века. Начало культу чувствительности в западноевропейской духовной жизни и искусстве было положено эстетикой рококо. Спарту город, равно прославившийся своим неведением и мудростью своих законов цит. Возможность создания идеального общества он сформулировал таким образом людей можно сделать счастливыми, только принудив к этому, и нужно заставить их испытать счастье 4, . В качестве нужного для человека искусства Руссо называет массовые синтетические действа в духе лакедемонских праздников Спарты, в ходе которых естественный человек братски сливается с массой. В неевропейской культуре, которая не знает гармонии варварского и готического изобретения, Руссо находит истинную музыкальную красоту. Он восхищался своим Деревенским колдуном, так как его музыка не нуждается в трелях, переливах и цветистых украшениях там же, 7. Гибкость перехода одного типа культуры поведения в другой обрисовывает С. Цвейг в романе Мария Антуанетта 2. Например, эпизод с перестройкой Трианона дворца французской королевы показывает невозможность разграничить игрукаприз в королевупастушку с истинным душевным стремлением, по сути, глубоко несчастной и одинокой женщины уйти от дворцовых интриг и придворного этикета в мир естественной простоты и сельского уединения. Поэтому в исследовательских трудах об искусстве XVIII века можно встретить термин рокайльносеитимснтальный стиль Я. Брук, , сентиментализм иногда называют последней стадией искусства рококо В. Власов , 6. И все же сравнение двух явлений позволяет ощутить, что гедонизм и искусственность вторичность чувств рокайльного искусства отличаются от поисков сентиментализмом путей совершенствования нравственной природы человека. Несомненно и различие социального происхождения и бытования культуры рококо и сентиментализма рококо стиль придворный, салонноаристократический, сентиментализм же выражает мироощущение и вкус самых широких слоев общества последних отпрысков аристократии, буржуа, простолюдинов. Резюмируя, отметим, что сентиментализм начало знаменательного времени, суть которого вслед за испанским культурфилософом ОртегойиГассетом можно определить как далекое предвестье восстания масс, начало процесса постепенного утверждения полноправности вкусов сословномещанской среды. То, что ранее было игрой для избранных, стало формой духовного существования для большинства. Здесь уместно также заметить, что с этих пор европейская культура начинает приобретать гомогенную форму, соединяя в единое целое культуру города и деревни, высшего света и низов общества.