Русское безлинейное многоголосие : на материале певческих рукописей XV - XVII вв.

• Автор: Богомолова, Мария Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 386 с. : ил.

Введение.

Глава I. История многоголосия в исторических документах и архивных материалах

Глава II. История бытования безлинейного многоголосия в

певческих рукописях XV XVIII веков.

Глава III. Азбуки путного, казанского и демественного

знамени.

Глава IV. Анализ авторских расшифровок безлинейного

многоголосия

Глава V. Великая панихида строчного стиля пения опыт

расшифровки.

V. 1. Панихида и время ее совершения.

V.2. Великая панихида строчного стиля пения. Расшифровка .
V.3. Комментарии к расшифровке великой панихиды
строчного стиля пения. в
Заключение.
Описание рукописных источников, использованных при
расшифровке великой панихиды.
Список рукописных источников русского безлинейного
многоголосия.
Список использованной литературы


Поскольку в приложении содержится факсимиле расшифровываемого памятника, то заинтересованный читатель имеет возможность, сравнивая текст памятника с расшифровкой, проверить правильность используемых автором приемов. Расшифровка предваряется кратким исследованием истории бытования поминальных чинов, в число которых входит и великая панихида. Я посчитала необходимым дать эту информацию в силу того, что в литературе, посвященной вопросам певческой медиевистики, сведений по указанным чинопоследованиям нет. Высказанные наблюдения сформулированы в результате анализа певческих рукописей конца XV XVII столетий и носят предварительный характер, ибо история складывания и бытования поминальных чинов безусловно заслуживает специального исследования и не может быть исчерпывающе решена в рамках предлагаемой работы. Основные выводы по истории зарождения и бытования раннего безлинейного многоголосия, его теоретическому осмыслению, перспективы дальнейшего изучения этого самобытного явления, не имеющего анатогов в других национальных культурах, сформулированы в кратком заключении. В приложении дано факсимиле списка великой панихиды, извлеченного из певческой рукописи семидесятых годов XVII века ГИМ, Синод, певч. Глава I. Огромную роль в изучении и понимании раннего русского многоголосия играют исторические документы, в которых нашла отражение реальная певческая практика давно ушедших дней. Анализ документов позволяет осветить различные вопросы, связанные с многоголосным пением время возникновения многоголосия, историю его бытования, типы многоголосия, репертуар, терминологию. Рассмотрим в порядке хронологии имеющиеся материалы. Первое свидетельством о деместве содержится в московском великокняжеском летописном своде года, в одной из статей которого повествуется, что незадолго до смерти князь Дмитрий Юрьевич Красный начат иети демеством Господа пойте и превозносите Его во вся веки и другие песнопения , с. Действительно ли в эпоху Дмитрия Красного употреблялось демественное пение, сейчас установить невозможно, однако несомненно, что ко времени создания московского летописного свода это пение уже было известно в Московской Руси. И.А. Гарднер, рассматривая вышеприведенное свидетельство, предполагал, что князь пел один из голосов многоголосного песнопения, который позже, будучи четвертым голосом в четырехголосной версии, назывался демеством , с. Следующее свидетельство о демественном и многоголосном пении содержится в Чине церковном архиепископа Великого Новгорода и Пскова, написанном в годах, и являющимся составной частью Чиновника новгородского Софийского собора . Демеством пели на отпусте службы Новому лету Господи помилуй трижды демественную осененную , с. Блажен муж в праздник Успения Богородицы , с. К сожалению, записи Чина церковного не позволяют установить, каким было демествепное пение в это время одноголосным или многоголосным. Для нас существенно то, что оба указания на демество относятся к неизменяемым песнопениям Обихода. Термин с верхом однозначно указывает на не одноголосное пение, в котором к основному голосу присоединяется верх. Пение с верхом отмечено в Чипе церковном в Вербную неделю на литургии диаки поют с верхом , с. Успения Богородицы поют стихиры на восемь с верхом, Слава с верхом же, лития и стиховно по обычаю, Слава на самогласен, на стиховне Слава с верхом , с. Из приведенных записей следует, что пенис с верхом употреблялось как в изменяемых гласовых песнопениях стихиры, славники, тропари, так и в неизменяемых внегласовых песнопениях. Из записей Чиновника нельзя понять, что представляло собой пение с верхом. На помощь здесь приходят певческие рукописи, анализ записей которых позволяет предполагать, что пение с верхом являло собой один из видов раннего многоголосия, в котором верх еще не был самостоятельной голосовой партией, сопутствующей основному голосу на протяжении всего песнопения, а представлял собой эпизодически возникающий в монодийном песнопении верхний подголосок. Чаще, судя по записям, такой подголосок использовался в песнопении один раз, значительно реже встречаются образцы, в которых верх использован дватри раза. Впервые материалы Чиновника были введены в музыкальную медиевистику Н. Д. Успенским.