Ритмический строй музыкально-поэтического фольклора татар-мусульман Волго-Уралья

• Автор: Смирнова, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 640 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I.

ТАТАРСКАЯ ТРАДИЦИЯ КОЙЛЭП УКУ РИТМИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ИНТОНИРОВАНИЯ СКАЗЫВАЕМОЙ ПОЭЗИИ

1.1. Особенности метрической организации татарского книжного стиха о специфике литературоведческих подходов
1.2. Вопросы соотношения слова и музыки в жанрах койлэп уку в современном музыкознании

1.3. Формула как единица ритмической структуры байтов, мунаджатов и книжных напевов

1.4. Типологизация метра сказываемого стиха. Слогоритмическая формула как квантитативная стопа

1.5. Высшие единицы метра. Строки и строфы

1.6. Метр и жанр некоторые особенности корреляции

Глава И.
ОЗЫН КОЙ РИТМИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ПЕСЕННОГО ИНТОНИРОВАНИЯ. О ФЕНОМЕНЕ ПРОТЯЖНОСТИ В ТАТАРСКОЙ ПРОТЯЖНОЙ ПЕСНЕ.
2.1. Исследовательская традиция о специфике жанра
к постановке проблемы.
2.2. Феномен протяжности попытка определения.
2.3. Слогоритмическая формула как единица ритмической структуры озын кой.
2.4. Протяжность или размеренная долгота типологизация метра татарской протяжной песни
2.5. Традиционные признаки протяжной песни и озын кой об особенностях мелодической реализации метрических структур
Глава III.
КВАНТИТАТИВНЫЕ МЕТРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ В СИСТЕМЕ ИНТОНАЦИОННЫХ СОСТАВЛЯЮЩИХ ТАТАРСКИХ ТРАДИЦИОННЫХ НАПЕВОВ.
3.1 Метр и ритм как категории квантитативного времяисчисления. Возможности ритмической реализации долготных метрических стереотипов
3.2 Звуковысотный строй квантитативного интонирования .
3.3 Временные отношения в системе стабильных
и мобильных элементов татарских традиционных напевов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Первое значительное произведение тюркоязычной литературы, написанное по правилам арудного стихосложения, датируется XI веком как известно, таковым является поэма общетюркского поэта Юсуфа Баласагунского Ку гадгу билиг, написанная в гг. В конце XII начале XIII вв. Ахмада Югнаки Ьибэтелхэкаикъ, чуть позже ее включают в поэтический арсенал турки поэты Хаджа Деххани, Ахмет Факих, Шайяд Хамза, азербайджанский поэт 1 асаноглу и др. Заметил, что скандирование не только выявляло заложенные в поэтическом тексте долготные интонационные формы, но и могло исправить их в соответствии с арудньтми нормами в случае метрических перебоев текста см. Бакиров, а, с. Мэхэббэгнаме Хорезми , Жрмжомэ солтан Хисама Кятиба , Гулистан Саифа Сараи . В ХУХУ1 веках в тюркоязычной поэзии аруд становится одной из основных систем стихосложения в соответствии с его нормами пишут Сайади, Ду гфи, Саккаки, Атаи, Султан Хусаин, Алишер Навои, Захираддин Бабур значим аруд и для поволжских поэтов назовем имена Кул Шарифа автора татарской версии Шахнаме Фирдоуси, Махмуда Мухаммадьяра, создателя знаменитых поэм Тохфэи мэрдан и Нуры содур. В тюркской в целом и в татарской в том числе поэзии аруд сохранял свою актуальность вплоть до XX века арудом писали такие татарские поэты, как Утыз Имяни, Хибатулла Салихов, Габдельджаббар Кандалый, Габдулла Тукай, Дердмэнд , Сагит Рамиев . Последними, кто использовал эту систему, были Хади Такгаш и Муса Джалиль . Анализ арудной татарской поэзии разных эпох, предпринятый рядом исследователей см. Каждый из них, в свою очередь, применялся не во всех возможных структурных разновидностях, а только в некоторых, весьма ограниченных количественно. Как указывает X. Курбатов, в качестве таких разновидностей выступали хазаджи мусаммани салим, хазаджи мусаддаси махзуф, рамали мусаммани махзуф, рамали мусаддаси махзуф Курбатов, , с. Курбатов, , с. Помимо обозначенных форм хазаджа и рамаля, изредка использовались и другие метры, опятьтаки довольно малочисленные. Среди них раджази мусаммани макту, мутакариби мусаммани махзуф, мутакариби мусаммани макбузи аслам, мударии мусаммани ахраб, мударии мусаммани ахраби макфуфи махзуф см. Курбатов, , с. П . Ь . Г . Помимо тяготения к использованию определенной группы метрических форм, в татарской авторской арудной поэзии была и другая отличительная особенность. Ее принято определять как результат взаимодействия аруда и силлабики нередко в стихах татарских поэтов долготные метрические структуры усложнялись за счет появления устойчивых паузных цезур. Такая цезура могла появиться в середине каждого стиха, разбивая его на две ритмические группы. Благодаря наличию такой цезуры двустишие бейт . Курбатов, , с. В таком синкретическом метре исследователи видят равномерное или почти равномерное сочетание . Обратим внимание на то, что в системе классического арабоперсидского стихосложения такого рода внутренние членения не предполагаются. Музыковедческие исследования, затрагивающие проблемы временной организации татарских напевов жанров койлэп укуу во многом обнаруживают следы стереотипизации стиховедческого подхода. Филологическая схема переносится на музыковедческую проблематику преломление в напевах сказываемого стиха метрики аруда, нередко взаимодействующего с силлабическими нормами, в настоящее время едва ли не самая популярная концепция относительно их метрического устройства. Влияние аруза па музыкальный ритм распространенное явление во многих восточных культурах . Это свойство присутствует в рассматриваемых жанрах татарского фольклора речь идет о байтах, мунаджатах и напевах, на которые традиционно исполнялись стихотворения классиков татарской поэзии. Е. С. Губайдуллина. Поскольку же музыкальнопоэтическое целое, организованное по законам арудного стихосложения, предполагает идентичность стихотворной ритмики и ее музыкального эквивалента там же, с. Сайдашева, , с. Как правило, в качестве признаков аруда указываются отдельные слогоритмические обороты, характерные для татарских напевов жанров койлэп уку, достаточно, впрочем, немногочисленные. Так, 3. I 2 2 1 , 1 2 2 2 , 1 1 2 2 ,
I

1 1 М. ММ. Кыссаи Йосыф представлен метрами 1. Сайдашева, , с. Е. С. Е. С. Е. С. Губайдуллина, , с. К сходным выводам приходит и И.