Проблема казахской эпической традиции (на музыкальном материале 1960-80-х годов)

• Автор: Кунанбаева, Алма Бектурсыновна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 193 c. : ил

Введение

Глава I. Казахский эпос сегодня сказитель и сказание .

Глава П. Музыкальная основа казахского эпоса истоки

и состав .

Глава Ш. Музыкальноэпические жанры. Опыт теории

Заключение.

Приложение I. Сказочник Агол

Приложение П. Краткий словарь казахских терминов,

используемых в работе

Приложение Ш. Список литературы .

Приложение 1У. Нотные примеры .

ВВЕДЕНИЕ


Когда имеешь дело с профессиональным искусством устной традиции, его специфика представляет интерес не только как материал для исследования, но и как возможность погружения в живой источник устной традиции для получения знания изнутри. Это знание включает в себя и философию сказительства, и его эстетику, и технику исполнения, и многое другое. Попытка подобного овладения знанием и его фиксации одна из ведущих задач первой главы диссертации. С нашей точки зрения, чтобы приблизиться к пониманию собственно музыкальной специфики казахского народного эпоса, прежде всего следует выявить все встречающиеся формы музыкального воплощения текстов эпического содержания хотя бы в рамках опубли
кованного. И сделать это надо, невзирая на их жанровую классификацию и рубрикацию, устоявшуюся в фольклористике, иначе говоря, не предрешая ни конкретного состава эпического мелоса, ни конкретных аналитических выводов. Такое выявление имеющегося в действительности корпуса эпических песен до сих пор, к сожалению, не предпринималось. Вопервых, это связано с тем, что такого рода научная задача не ставилась, вовторых, с тем, что аналитические критерии столь целеустремленного выявления не были выработаны. Таким образом, перед автором стояла задача отыскания специального аналитического ключа, соответствующего особой природе традиционного музыкального эпоса, во всей его историкокультурной и социальнопсихологической и стилевой целокупности. Составив так называвши аналитический музыкальный корпус эпической тематики, мы затем делаем попытку сопоставления выявленных по публикациям типов музыкального воплощения эпоса с образцами, зафиксированными нами во время полевых исследований в районах Западного и Югозападного Казахстана, с живой эпической традицией. Эта ответственная задача, которая может гарантировать высокую степень объективности в изучении эпоса, посильно решается нами во второй главе диссертации. Если во второй главе рассматриваются все песенные жанры, так или иначе вовлеченные традицией в музыкальное воплощение эпических тем и сюжетов, то в третьей главе акцент сделан на характеристике собственно эпической системы жанров в ее своеобразных связях со всей жанровой системой казахского песенного фольклора. В центре главы сравнение музыкального воплощения эпических сюжетов в рамках двух социальнохудожественных институтов профессионализма казахов акынского и эпического, представленного творчеством жырши. Одновременно анализируются объ
ективные и субъективные основания вторичной синкретизации этих институально характерных родов творчества. Заключение посвящено вопросам современной эволюции эпического исполнительства в Казахстане. Ни на один из поставленных в диссертации вопросов в принципе не может быть дано однозначного ответа, ибо каждый из них неразрывно связан с комплексом других проблем из смежных наук и требует комплексного же решения. Но сама постановка этих проблем может, на наш взгляд, хотя бы приблизительно наметить те направления, в которых целесообразна их современная и дальнейшая разработка. Как известно, в научном поиске определяющее значение имеют предпосылки его. Любая констатация фольклорных фактов опирается на ожидания, не всегда до конца осознаваемые. Поэтому всякое описание материала и его интерпретация не могут быть до конца свободными от субъективности. Накопление новых фактов неизбежно корректирует саму теорию и выдвигает на этой основе новые предположения, которые проходят проверку на жизнеспособность, и всякая коррекция представлений, на наш взгляд, позитивна, даже если она была недостаточной. Однако, имея дело с живым культурным феноменом, постоянно подвергаемым трансформации, исследователь лишен возможности пассивно ожидать появления некоей теории, которая сможет навести идеальный порядок, опираясь на неспешно собираемые и систематизируемые факты и явления. Во сто крат актуальней становится задача сбора и осмысления эпической традиции казахов, которое обнаруживает огромный нравственный потенциал, способный активно участвовать в современной духовной жизни советского народа.