Претворение литургических традиций в духовной музыке Георгия Свиридова

• Автор: Федулова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 305 с.

Введение.
Глава 1. Духовная музыка отечественных композиторов х годов XX столетня сквозь призму

диалога с каноническими традициями

1. Общая характеристика духовной музыки в XX веке.

2. Канонические первоисточники и способы их музыкального

претворения.

3. Особенности трактовки литургических жанров и певческих

Глава 2. Ду ховные сочинении Георгия Свиридова в контексте литургических традиций

1. История создания духовных опусов Свиридова

2. Канонические первоисточники и способы их музыкального претворения

3. Особенности трактовки богослужебных жанров и певческих стилей.

4. Характерные черты стиля духовных хоров Свиридова
Глава 3. Аналитические этюды 5 ,
1. Евангельская проповедь
2. Дом Пресвятой Богородицы 5
3. Два образа ученичества
Заключение.
Литература


В отношении же работы с подлинным каноническим текстом автор допускает множество изменений перестановок, сокращений и других модификаций, продиктованных авторским замыслом. Недопустимым с точки зрения православной традиции в Запечатленном ангеле является и введение композитором в музыкальный язык новшеств XX века. Среди них звукоизобразительиые примы крик, глиссандо, эффект храмового эха, шумовые эффекты удары в ладоши, притопы, а также разнообразные экспрессивные мелодические ходы. В качестве ещ одной черты, выводящей Литургию Щедрина за пределы церковной традиции, можно назвать и то, что Запечатленный ангел по сути является произведением, созданным для исполнения на концертной эстраде и рассчитанным 1а высокопрофессиональный хоровой коллектив, а не на певчих церквей и монастырей. Не случайно одно из исполнений состоялось в Германии в католическом храме. Непосредственно с определением предназначения связана следующая линия исследования духовных сочинений, определяемая составом исполнителей. Данный критерий стал основным в типологии, предложенной в исследованиях Е. Долинской Долинская, , 8 и Н. Парфентьева Парфентьев, 4, 5 все многообразие духовной музыки XX столетия подразделяется учеными на собственно богослужебное пение, духовноконцертное хоровое искусство а , духовную вокальноинструментальную музыку, духовноинструментал ьную музыку. Особо следует выделить духовноконцертное хоровое искусство , ярчайшие образцы которого выросли из богослужебного пения и сохранили с ним близкое родство. Гаковы духовные хоры о. Сергия Трубачева, протоиерея Николая Ведерникова. Георгия Свиридова и др. Далее эта традиция была продолжена композиторами следующего поколения. В этой связи следует отметить хоры и хоровые циклы С. Толсгокулакова, М. Петухова, А. Кулыгина, протоиерея Андрея Бондаренко. М. Баска и др. В XX столетии данные фактурные типы уже не связываются с конкретными богослужебными условиями. Их выбор в первую очередь диктуется фактурными и драматургическими задачами. Так, во Всенощном бдении В. Однако, этот пример можно считать исключением, т. Пение солистов достаточно часто используется в духовной музыке XX столетия. Однако канонический тип чередование реплик канонарха и хора практически отсутствует. Соло с сопровождением хора. Сольный эпиграф может быть трактован как определенный знак, отсылающий к древней православной культуре, как символическое выражение исповедальности. В этом значении басовое соло используется в концерте Е. Подгайца Псалмы Царя Давида Воззвание псалмопевца Храни меня, Более, ибо на Тебя уповаю озвучено как канонический1 ветхозаветный текст, и как голос самого автора. Пример
1щш

Псалмы Царя Давида Е. Подгайц
i
Храни меня, Ьоже,
на Тебя упо ва ю. В. I, и. НОГ
да, 6у дем взы вать к Те бе. В хоре В. Пример 2 Боже, очисти грехи моя из орат. Весьма многообразна и трактовка сольных высказываний начиная с эпизодических отслоений солирующих голосов от хоровых партий до построения крупных разделов или целостных песнопений на основе соло с сопровождением. Эпизодические включения сольных реплик всегда несут важнейшую драматургическую нагрузку это ключевые слова, которые через использование сольного тембра приобретают особенно личностную окраску. Данный прием может иметь и изобразительное значение. Гак, слова 3 псалма одеяйся небо яко ризою, простирайся небо как шатер в хоре В. Благослови душе моя Господа В. Рубин
В хоре Л. Ларина Вечери Твоея пгайныя соло баритона выделено не только темброво, но и текстово это цитата Евангельского текста, в концентрированной форме выражающая одну их ипостасей Тайной Вечери, это глас Спасителя, пророчески возвещающего о начале страстны х событий. Вечери Твося тайный А. Функция солирующего голоса в соотношении с хором также разнообразна. Часто использовано противопоставление солиста и хоровой массы. Оно осуществляется тесситурными средствами например, в хоре В. Кикты Покаянный псалом св. Димитрия Ростовского дискант соло произносит молитвенное воззвание на фоне мужского хора текстово в хоре В.