Полифония А. Шнитке и новые тенденции в музыке второй половины XX века

• Автор: Франтова, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 305 с. + Прил. (с.306-462: ил.)

В то же время, человек без веры не может жить Вера есть то, что наполняет сокровенные глубины человека, что движет им, в чем человек выходит, возвышается над самим собой, соединяясь с истоками бытия 3, 7. Лишившийся своего духовного центра веры человек становится текучим Д. Хармс, с двойными мыслями и опасным расслабленным равнодушием к добру и злу М. Бердяев. Духовный кризис неотчленим и от неразрешимости противоречий социального мира, пронизывающих и жизнь общества, и жизнь каждого отдельного человека. Высочайшие взлеты духовности и рядом непрекращающаяся череда кровавых трагедий войн, революций, массовых репрессий, геноцида. Грандиозные научные открытия и следом превращение плодов этих открытий в орудия массового уничтожения людей и природы. Но исцелить ее не смог. Еще на западе земное солнце светит И кровли городов в его лучах горят. А здесь уж белая дома крестами метит И кличет воронов, и вороны летят. Созданные в году стихи Л. Ахматовой могли бы, увы, послужить эпиграфом к любому десятилетию века. Конфликтность, постоянное противостояние взаимоисключающих начал укоренились в сознании людей XX века как необоримое качество стиля жизни. Но вместе со сложной многосоставностыо и контрастностью социального мира идейной, политической, экономической, культурной исторической реальностью оказывается постоянство многообразных, часто противоречивых по результатам контактов. Мир расколот, но он един, и чем ярче его контрасты, тем острее осознается его единство. В завершение сказанного подчеркнем, что рассматривавшиеся выше свойства диалогизм, множественность, процессуальная открытость способность к внутреннему саморазвитию, контрастность выступают, как правило, в виде комплекса взаимосвязанных свойств. Устойчивость этого комплекса, его повторяемость в явлениях разной природы побуждает высказать предположение о его соответствии внутренней форме культуры XX века. Идея о существовании в каждой культуре присущей ей внутренней формы была выдвинута Г. Кнабе автор объясняет внутреннюю форму культуры как принцип восприятия различных сторон жизни через некоторый общий образпонятие 3, 4, обусловленный особенностями мировосприятия и миропонимания людей, принадлежащих к одной определенной
культуре . В музыкознании мысль Г. Кпабс получила разлитие у И. Барсовой, считающей, что внутренние формы культуры могут объединять разные искусства и явления культуры, принадлежащие одной исторической эпохе , 1, а также в исследовании В. Вальковой . XX века, ибо в содержании понятий, стоящих за этими словами, сосредоточен рассматривавшийся выше комплекс свойств. Тот же комплекс характерен для феномена музыкальной полифонии множественность многоголосность, внутренняя контрастность автономность, диалогичность самостоятельность и взаимосоотнесенность голосов, процессу алыюсть. Этим и объясняется, на наш взгляд, частое обращение к названным словам вне специального музыкального контекста, когда фактически они есть метафорические образыпонятия, через которые идентифицируется внутренняя форма культуры XX века. Каким образом, благодаря каким факторам происходит формирование и передача внутренних форм культуры совершенно неясно, считает Г. Киабе Очевидно, что объяснить их совпадение в разных областях науки или искусства как осознанное заимствование нельзя 3, 6. Между тем, этот механизм, как нам представляется, отчасти можно попытаться объяснить, если вспомнить мысли О. Шпенглера о прасимволс культуры, формируемом в каждую конкретную эпоху под воздействием определенных для нее представлений о пространстве и времени. Именно эти пространственновременные представления, проявляющиеся через мироощущение, мировосприятие и миропонимание, предопределяют черты сходства в формах культуры . Понятие прасимвола используется О. Шпенглером в значении общего для людей, принадлежащих к определенной культуре мнрочувствования. Сам прасимол неосуществим, пишет автор, он пульсирует в чувстве формы каждого человека, каждой общности, стадии, эпохи и диктует им стиль всем совокупности жизненных проявлений. Он кроется . Прасимвол, по О. Шпенглеру, сформирован представлением о пространстве и времени.