Песни-баллады в женской календарной традиции белорусского севера

• Автор: Якименко, Тамара Семеновна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Минск
• Количество страниц: 137 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ В

ГЛАВА I. К проблеме исследования северобело

русских календарнобалладных напевов

ГЛАВА П, Напевы баллад весеннего приурочения

ГЛАВА Ш. Напевы баллад летнего, осеннего и

зимнего приурочения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


В своей конкретной постановке выдвигаемая тема в значительной степени нова для этномузыкознания и общей фольклористики региональное изучение белорусского балладнопесенного мелоса, а также специальное выделение календарно приуроченных баллад из общего фонда народных баллад Белоруссии до сих пор не предпринималось и не нашло отражения в литературе вопроса. Между тем многие исследователи славянской народной баллады вполне определенно видят в ней продукт искусства разных стилевых формаций, указывая вслед за А. Н.Веселовским, К. В. Квиткой и Ф. М.Колессой на связь некоторой части баллад и их напевов с семейнообрядовши циклами и земледельческим календарем. Так, П. В.Линтур, специально ставивший эту проблему на материале украинских балладных песен баллады о превращении невестки заклятием свекрови в тополь о сыне, заклятом в явор о кровосмешении и др. Гвок, русальных, купальских и т. Ъ, А. С.Лис в монографии о песнях белорусского купалья вскрыл функциональную и тематическую общность купальских баллад со всем летним циклом белорусской календарной поэзии 6,с. Внутреннюю неоднородность белорусского балладного фольклора, существование в нем различных стилевых пластов отметила Л. Исследовательница подчеркнула цри этом, что белорусские баллады до наших дней сохранили живую связь с обрядовой поэзией. Многие сюжеты органически входят в весенний, купальский, колядный циклы,часть их исполняется как постовые, т. Исполняются на мелодии этих циклов, разрабатывают подходящую времени тематику. Среди них есть как бы незавершенные, неустоявшиеся образцы баллад, другие целиком уже сформированные классические баллады 4,с. Суждения подобного рода чрезвычайно важны в аспекте темы настоящей работы. Тем более, что, фиксируя многообразие функциональных проявлений баллад в каждой национальной культуре, традиционность их образов, сюжетных ситуаций и мотивов, они наследуют одну из центральных идей современной фольклористики. Речь идет о признании множественности национально характерных истоков славянской народной баллады и понимании исторической многослойности ее как целого концепции, получившей фундаментальную разработку в трудахБ. Н.Путилова и определяющей в наши дни направление большинства исследований в области славянского балладного творчества. Мысль о глубине и разносторонности связей славянской баллады с традициями национального фольклора, а также решающей роли в балладном художественном процессе закономерностей историкотипологического плана является стержневой в работах Б. Н. Путилова. Она проходит и в цикле его балладоведческих статей 1,2,4,7, и в монографии о славянской исторической балладе , и в обобщающем проблемном исследовании Методо
логия сравнительноисторического и типологического изучения фольклора 3. Так, заключая Славянскую историческую балладу, Б. Н.Путилов писал Для меня является безусловным тот факт, что у славянских народов так же как и у соседних с ними народов историческая баллада возникла на почве национального творчества 6,с. Существенно при этом, что с национальной спецификой и особенностями историкофольклорного процесса исследователь связывал не только индивидуальность сюжетных версий баллад разных народов, богатство мотивов и образов данных песен, но и характер межжанровых художественных контактов баллад в каждой национальной культуре. В русском материале, писал он, отчетливо прослеживаются связи исторических баллад частью с былинами, частью с историческими песнями, частью с бытовой лирикой. Болгарский материал в одной своей группе обнаруживает родство с песнями юнацкими, в другой с поэтикой и стилистикой песен лирических. Характерно также, что многие болгарские исторические баллады выполняют функции обрядовых песен и часто записываются в составе различных обрядов 6, с. Преимущественная связь художественной образности белорусских баллад с кругом календарной песенной лирики явление аналогичного порядка. Природа его обусловлена спецификой национальной фольклорной традиции, отмеченной в сравнении с другими особой сохранностью древнейшего земледельческого слоя. В ходе исторического развития белорусской народной песенности слой этот не столько оттеснялся на второй план художественной практикой последующих веков, сколько переосмысливался и сосуществовал со вновь нарождающимися стилями и жанрами, не теряя своей актуальности.