Песенная традиция татар-кряшен Бакалинского района Башкортостана

• Автор: Трофимова, Глюза Ильясовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 301 с.

Питыраудаи соц кошлар да сайрамый. После Петрова дня и птицы перестают петь. Питыраудаи соц сандугач теле бето, улоннорнсц томе бето. После Петрова дня соловей перестает петь, теряется вкус трав. Питырауга чакяы улоннец шифасы чочокто, Питыраудаи соц тамырда. До Петрова дня лечебные свойства трав в цветах, после Петрова дня в корнях. Булса аяз Питырау кон булыр яшел печонец, яцгырлы булса кырда печон черуе. Если на Петров день ясная погода сено будет зеленым, если же дождливая сено в полях сгниет. На празднование Петрова дня съезжаются родные из далеких деревень. За праздничный стол усаживаются только старейшины, пожилые родственники. Молодежь всю ночь веселится на поляне пост различные песни, танцует, устраивает игры. Подобные ночные развлечения молодежи посвящены встрече солнца, рассвета коти карауллау доел. Каждый должен увидеть восход солнца, т. Празднование престольных праздников Покров, Михайлов день представляет собой форму поочередного гостевания рот ашы. Чиркоу алкашарына сырпаргай. Чтобы начертить перед церковью. Яким эцырпар кирок то окрярларгай. Нужно спеть хорошие песни. Кроме православных праздников, местные кряшены придерживались и обычаев, привезенных с Прикамья. Наиболее распространенный и сохранившийся обряд карга боткасы воронья каша. Данный обряд был популярен у многих народов Уралооволжья, отличия заключались во времени проведения и названиях. Так, у башкир а также у сибирских, мензелинских татар и др. Отмечали его ранней весной, перед откочевкой на летние пастбища. Обряд Карга боткасы татаркряшен Бакалинского района проводился в засушливое лето, после окончания посевных и других сельскохозяйственных работ и был направлен на вызывание дождя. В один из жарких дней все женщины села от молодых до пожилых собирали по дворам продукты крупы, соль, масло, молоко и выходили за околицу. У реки разжигали костер и в котле варили кашу. Совершив молитву, угощали всех присутствующих кашей. Затем, вслух прося дождя у Ильи Пророка, обливали друг друга и прохожих водой Но, в первую очередь, старались облить девушек. Считалось, что благодаря чистоте и безгрешности девушек, их молитвы лучше слышны пророку. Обряды вызывания дождя существовали и у других локальных групп кряшен у чистопольских яцгыр ашы, заказанских кряшен корман ашы, окыен ашы ими. После уборочной страды с наступлением холодных и длинных вечеров, устраивались обряды взаимопомощи омэ. Пожилые информаторы еще помнят, как ходили валять сукно туда басу, устраивали посиделки. Женская половина села бралась за рукоделие пряли, ткали, шили. Девочки учились рукодельничать, девушки готовили приданое, шили нарядные платья. Уртасыпда ага горлоуек. Посередине нее течет ручей. Кугэрченнгр кеуек горллек. Поворкуем как голубки. Тартыр микэн ашарым. Потянут ли мои кони. Сагынып язган хатларым. О моей тоске. Сюда же приходили юноши. Проводились совместные танцы, игры. Наиболее популярной была игра в колечко щвзек салу. Тана соте белэн кермэс. С коровьим молоком и подавно не попадет. Ашаганга i язган. А едоку есть. Туганына ярамаган. Не угодить родному. Также слагались образные выражения. Например, неуравновешенного человека называли экр4рек тэртэ или тэртэсе жиректэн оглобля из ольхи. Если у когото в семье разлад, говорили матчалары сынып твшкэн потолок рухнул. Специфическими особенностями отличаются семейнобытовые обряды, в частности, гостевой ритуал бакалинских кряшен, проявляющий коллективность как суть этой традиции Альмеева, , с. Этот древний обряд явно связан с огромной силой родственных отношений, с почитанием родственников, что корнями уходит в родовой строй Альмеева, , с. Гостевой ритуал проводился, как правило, в форме диалога между гостями и хозяевами, сидящими друг против друга. Функцию конкретной песни в обряде определяет ее содержание. В текстах часто идеализируются человеческие отношения искренняя дружба, положительные качества человека, поддержка родственных связей, а также восхваляются застолье, угощения, хозяин и все присутствующие, родной край и т. Полков, с.