Очерки становления и развития китайской фортепианной культуры

• Автор: Бянь, Мэн
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 142 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Истоки и зарождение

ГЛАВА 2. Создание первых государственных музыкальных учреждений по европейской системе .

ГЛАВА 3. Военные годы

ГЛАВА 4. В Китайской Народной Республике . .

ГЛАВА 5. Период культурной револщии

ГЛАВА 6. Новые пути

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Об этом можно прочитать в книге Пей Хуашина Записи проповедования католичества в Китае в веке, на которую ссылается Лю Чи в статье
Когда клавикорд появился в Китае. Европе в году. Что касается второго и третьего мнений, то и у этих версий, по нашему убеждению, нет достаточных документальных подтверждений, точных фактических материалов. Инструмент, завезенный Ричи в году, утрачен. Музыковед У Сянсян в г. Арфы , музыковед Сюе Пэн называл его старым Харпсикордом. В е годы педагогимузыканты Ван Пейюан и Ван Жоу уверенно считали привезенный Ричи инструмент Харпсикордом, а Ин Фалу и Вэй Тингэ клавикордом. В дневниках Ричи инструмент назван Митсогс0 , то есть клавикорд. Ван Пейюан. Когда клавикорд появился в нашей стране. Массовая музыка, , 4. Лю Чи. Когда клавикорд появился в Китае. Шити Чжоукан. Тянцзинь Дагунбао, , февраля. См. Вэй Тингэя О фортепианном творчестве в нашей стране. В Сборнике диссертаций на соиск. Пекин, . Дневник Ли Мадоу М. Ричи. Вентури Исторические сборники миосионера Ли Мадоу. Рим, . Том I. Информация Китая на итал. Однако, несмотря на свидетельства Ричи и ряд других сведений и суждений, этот вопрос до настоящего времени остается неразрешенным. Какими бы ни были отдельные факты, свицетельствукщие о возможности появления клавишных инструментов в Китае, они не меняют общей,картины, когда преобладали существенные различия между древней национальной китайской музыкальной культурой и музыкальным исполнительством европейских стран. Длительное сохранение феодального строя, приверженность к специфическим национальным традициям не могли не влиять на все стороны культурной жизни. В то время как музыкальное искусство Западной Европы уже вошло в свой золотой романтический период, фортепианного искусства в Китае не знали или почти не знали. Во всяком случае, не удается найти достоверных источников, которые опровергали бы этот факт. Исследуя обнаруженные документальные свидетельства, мы приходим к выводу, что вплоть до х годов столетия клавишное искусство практически не было распространено. Известно, что пожалуй, единственными людьми, которые изучали игру на клавикорде и пользовались этим инструментом, были император Кан Си и один из его придворных музыкантов. Занимались они этим чисто любительски. О том, насколько трудным было становление фортепианного искусства, свидетельствует перелом, свершившийся после так называемой опиумной войны, возникшей изза того, что англичане занимались контрабандой опиума в Китае императорский посол Лин Цэчюй сжег эти наркотики. В результате войны Китай был, можно сказать, насильно втянут в мировой круг экономики и культуры. После заключения в г. Нинбо, Шанхай после чего коммерсанты могли свободно торговать в прежде закрытых зонах. Многочисленные иностранные бизнесмены и миссионеры заполнили Юговосточное приморье и большие торговые порты среднего и нижнего течения реки Янцзы. Торговцы, особенно англичане, жившие в районах концессии в открытых портовых городах, привезли много фортепиано. Известно, что один предприимчивый английский коммерсант, учитывая популярность фортепиано в Европе, надеясь на то, что даже если каждая десятая китайская семья купит фортепиано, то Китай окажется большим рынком сбыта, преодолев трудности далекого пути, привел караван , нагруженный инструментами, в китайский порт. Но ни один китаец не поинтересовался доставленным товаром, ни один инструмент не был куплен, и весь необычный груз пришлось потопить в море. Сложилось так, что не торговые договоры и не операции коммерсантов содействовали распространению фортепиано и развитию фортепианного искусства в Китае, а распространение христианства и открытие церквей. Первые церкви, появившиеся в приморских городах, привлекали китайцев красотой и своеобразием церковной службы. Появились верующие христиане, иоправно посещавшие церковь. Миссионеры пели в церковном хоре под аккомпанемент фортепиано. Пение нравилось прихсжанамкитайцам. Поочередно открывались иностранные школы в городах Аомынь,Шанхай, Ханчжоу, Нинбо, Гуанчжоу, Пекин.