Оперный триптих Пауля Хиндемита как явление западноевропейской культуры 1910 - 1920-х гг.

• Автор: Воробьёва, Елена Борисовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 284 с. : ил

Содержание
Введение
Глава I

Убийца, надежда женщин

Глава И
НушНуши
Глава III

Святая Сусанна

Заключение

Приложение I

Убийца, надежда женщин текст оперы

Убийца, надежда женщин текст драмы
НушНуши текст оперы
Святая Сусанна текст оперы
Святая Сусанна фрагмент пьесы
Приложение II
Приложение III
Библиография


З.Фрейд отмечает, что садизм и мазохизм часто совместно встречаются у одного и того же человека Кто получает наслаждение, причиняя другим боль в половом отношении, тот также способен испытывать наслаждение от боли. Героями драмы О. Кокошки и П. Хиндемита движут два фундаментальных инстинкта влечение к жизни Эрос и влечение к смерти Танатос, имеющие общие корни в амбивалентной природе бессознательного. Заявлению 3. Фрейда о том, что во всех живых существах инстинкт жизни то же самое, что инстинкт смерти, а цель всей жизни есть смерть 1, 6, близка концепция природы де Сада, считающего природу силой, которая не может создавать, не совершая разрушительных актов 1, . Таким образом, де Сад мыслит жизнь и смерть как два неразделимых процесса и видит противоречие в самой основе существования 1, . Вот почему любовные переживания персонажей окрашены чувством смертельной тоски и страха. Мужчина и Женщина, переживающие расколотость своих бессознательных устремлений, совершают логически необъяснимые поступки, подчиняясь только стихии слепых инстинктов например, совершенно неожиданно, сбросив усталость. Мужчина приказывает Воинам заклеймить Женщину В заключительной сцене, вернув себе силу, он выходит из клетки и убивает всех на свом пути. Ничто не готовит аудиторию к этим поступкам, ничто не объясняет их. Вс происходит спонтанно, как во сне. Примечателен тот факт, что во время создания драмы Кокошки Фрейд исследовал в Вене проблемы сновидении, которые называл королевской дорогой в бессознательное. О.Кокошка уже обращался к богатому миру сновидений и фантазий в Грезящих мальчиках г. Несмотря на внешнюю несогласованность событий, отсутствие причинноследственных связей и кажущуюся бесформенность, а может, благодаря им, в Убийце на сцене воспроизводится несвязная, но очень логичная форма сна Стрипдберг Л. Предисловие к пьесе Игра сновидений, цит. Может происходить вс, что угодно вс допустимо и вероятно там же, а естественный порядок действий не имеет значения. Здесь господствует фантастическая логика, и именно она придат сочинению формообразующее качество. Преобладание эротики и насилия в сновидениях 3. Фрейд объясняет тем, что во сне реализуется скрытое в бессознательном подавленное желание человека, желание, как правило, греховное и антисоциальное 7, 2. Карл Юнг же рассматривает сон как послание человеку из коллективного бессознательного 7, 2, к которому необходимо прислушиваться. Поскольку композиция многих музыкальносценических произведений экспрессионизма Убийца, надежда женщин, Ожидание, Счастливая рука, Женщина с кинжалом и др. Когда разговаривал с девушкой. Мужчина и Женщина типичные герои экспрессионистской драмы действуют в состоянии крайнего, почти экстатического возбуждения или полной апатии. Они подчиняются только стихии слепых инстинктов. Мужчина находится во власти такого побуждения, которое, будучи родственно инстинкту насекомых, заставляет его, вопреки всем доводам, стремиться к своей цели и ради не пренебрегать всем другим иначе он делать не может 8, 0. Эту движущую силу А. Шопенгауэр называет мыслью рода или волей рода, которая есть воля к жизни, то есть именно то, что столь настоятельно требует . Однако данная внутренняя сущность рода заключает в себе не только Эрос, но и Танатос воля рода не считается с интересами отдельных людей. В случае, когда индивидуум является слишком слабым сосудом, чтобы вместить в себе беспредельную тоску воли рода, тоску, которая сосредотачивается на отдельном объекте 8, 9, он может совершить убийство или самоубийство. Это тоска любви, воспетая во все времена, с обладанием одной женщиной соединяющая представление о бесконечном блаженстве и невыразимую печаль с мыслью, что такое обладание недостижимо. С самого начала драмы, с первых тактов оперы присутствует ощущение трагической безысходности. Создатся впечатление, что событиями движет злой рок, предопределяющий катастрофу финала. Таким образом, в Убийце находят отражение пессимистические идеи А. Шопенгауэра об иррациональной злой воле, владеющей миром.