Эпическая традиция ногайских татар Астраханской области

• Автор: Гайнуллина, Наиля Галимовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 606 с. : ил. + Прил. (237с. : ил.)

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I

К ВОПРОСУ О ГИПОЛОГИИ ФОРМ ЭПИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА

1.1. Категории поэтики как инструмент классификации форм эпического творчества. Сравнительное литературоведение и историческая типология форм эпоса.

1.2. Теория общих мест.

1.3. Стадиальный подход к изучению временной организации в музыке и поэзии Типология форм эпического творчества

М. Г. Харлапа.

ГЛАВА II

ТРАДИЦИОННОЕ ИСКУССТВО АСТРАХАНСКИХ ТАТАР.

2.1. Этнический состав астраханских татар.

2.2. Музыкальнопоэтическая традиция астраханских татар жанровый состав и его этническая обусловленность
2.3. Эпическая традиция астраханских ногайцев общая характеристика
ГЛАВА III
ЭПИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ НОГАЙСКИХ ТАТАР ПОЭТИКА.
ТИПОЛОГИЯ ОБЩИХ МЕСТ.
3.1. Особенности поэтической композиции темы и принципы
их взаимодействия
3.2. Особенности мотивного развертывания тем. Система формул и повторов

ГЛАВА IV
ОСОБЕННОСТИ ЭПИЧЕСКОГО ИНТОНИРОВАНИЯ В ТРАДИЦИИ АСТРАХАНСКИХ НОГАЙЦЕВ.
4.1. Метрика.
4.2. Лад. Мелодика.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕРЫ.
ЛИТЕРАТУРА


Согласно собранным им сведениям, численность коренных астраханских татар ногайских татар с XVI XVII веков к началу XVIII века намного уменьшилась. Как отмечается в документах отчетах ревизий, переписей, при покорении Астрахани коренное население по разным оценкам насчитывало от до 0 тысяч человек. В их числе торгующих индийцев, бухарцев, персиян насчитывалось 0,5
0,6 тысяч человек , средневолжских татар 0,4 тысячи человек. Население Астраханского края издавна отличалось полиэтническим составом. Как указывает В. Астрахани жило уже тысяч ногайских татар. Исхаков указывает несколько причин данного факта важнейшие среди них уход кочевой части татарского населения на Северный Кавказ, в Крым и в другие районы и ассимиляция местного населения татарамимигрантами из СреднеВолжского региона Исхаков, , с. Одновременно происходит увеличение численности татар из Среднего Поволжья, живущих в Астраханской губернии к началу XVIII века их число достигало ,2 от общей численности татар Астраханского края. В конце XVIII века пришлые татары составляли уже татар города Астрахани, а в середине XIX века ,9 , к началу же XX века большая часть горожан состояла уже из них и превышала тысяч человек. В результате массовой миграции татар из Среднего Поволжья Астрахань на рубеже XIX XX веков становится одним из крупных общетатарских культурных центров. Средней Азии и частично переселившиеся в XVI XVIII века в районы Западной Сибири Н. Г., хивинцы, персы, индийцы. Их привлекала выгодная торговля с Московским государством, поскольку правительство поощряло развитие торговли с восточными странами, предоставляя различные льготы заморским купцам. С XVII века в Астрахани появляются гостиные дворы персов, армян, индийцев, учреждаются торговые кампании. В х годах XVII века степи Северного Прикасиия стали местом обитания калмыков, ранее кочевавших по . Западной Монголии. В конце XVIII века на территории Астраханского края появились казахи Букеевской Орды . К началу XX века в Астраханской губернии проживало 2 человека. Среди них русских , украинцев , белорусов , поляков , казахов , калмыков , татар 6, армян , немцев , евреев , персов , французов и англичан , прочих человек Ушаков, , с. Полиэтничность населения Астраханского края сохранилась и по сей день. Как указывает С. Н. Якушснков, по переписи года в Астрахани и Астраханской области проживают представители свыше ста народов и различных этнических групп. Наиболее многочисленными являются русские , казахи ,, татары 7,2 , украинцы 1,9 , калмыки 1 см. Якушенков. Полиэтничность состава астраханских татар обусловливает многокомпонентность и неоднородность их музыкальнопоэтической традиции. Каждая этническая группа татар, живущих на территории Астраханской области, обладает своим комплексом традиционных жанров. Последний, однако, не мог развиваться изолированно исторические и этнические процессы на территории края обусловливали возникновение контактов между культурами соседних народов, что приводило разноэтнические музыкальнопоэтические диалекты к взаимодействию. Для каждой группы астраханских татар этот процесс проходил индивидуально, что, опятьтаки, способствовало своеобразию характерных для нее народных песенных и инструментальных форм. При рассмотрении современного состояния музыкальнопоэтической традиции татар Астраханской области обнаруживается, что ее особенности в целом соответствуют закономерностям, определяющим соотношение этнических групп астраханских татар в общекультурном плане. Так, юртовские татары и татары, переселившиеся в Астраханский край из ВолгоКамского региона, в хозяйственнобытовом укладе жизни, в языке и других компонентах материальной и духовной культуры имеют много общего карагаши же, напротив, живут обособленно, сохраняя отличия как от юртовцев, так и, особенно, от татарпереселепцев. Анчогичная ситуация наблюдается и в их музыкальнопоэтической культуре. На сегодняшний день нельзя не признать тот факт, что традиционная музыка юртовцев и карагашей коренных групп тюркоязычного населения Астраханской области имеет между собой едва ли не меньше общего, чем с традиционной музыкой татарпереселенцев.