Нравственно-философская концепция творчества В.А. Гаврилина

• Автор: Иванилова, Татьяна Валерьевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 262 с. : ил.

Введение.

Глава I. Музыкальный Хаокосмос В.А. Гаврилина содержание, структура, свойства.

1.1. Музыка в контексте мировоззрения. Метафизика

1.2. Нравственные координаты творчества. Поэтика.

1.3. Концептуальность композиторского мышления нарратив, парадигматика, бытие

Глава II. Претворение концептуальных универсалий в музыкальном творчестве .

2.1. Тернарность воплощения концепции.

2.2. Специфика режиссуры образность и хрональность.

2.3. Дихотомии Текста.

Заключение.

Список литературы

Стара ли она по языку, революционна ли, мне абсолютно безразлично для меня важно, чтобы она задевала человеческое сердце, чтобы в ней не было никакой 1рязи, никакой пошлости, чтобы она вызывала высокие чувства. Я такую клятву дал себе еще в юности , 6. Признание, сделанное композитором в году, подтверждает стабильность глубинных нравственных ориентиров, верность выбранным в молодые годы идеалам. В соответствии с духовнонравственными законами существования искусства, музыке, в понимании композитора, отводится возвышающая роль . Если она музыка , 9. Эстетическое значение музыки, согласно убеждениям Гаврилина, велико в самых лучших своих образцах она . Следуя русской философской традиции рассматривать зло как недостаток добра, искажение доброй природы мироздания, композитор усматривал высшую миссию музыки в восполнении указанного недостатка. Истинный художник осознает . Уже его нельзя и счесть. Затоплен злом подлунный мир Зло мира нашего кумир. Во злато добрых дел одеть6 ,. Истинное искусство, по убеждению композитора, онтологически не может содержать в себе этически отрицательных компонентов Подлинное добро рождает добро , , в отличие от псевдоискусства, когда происходит обман
святого духа ,3. Другой важной функцией искусства является общение между людьми Искусство средство передачи чувств. Если чувство не передается искусства вообщенет , 8 Музыка средство беседы, общения , 2. Необходимость подобного общения подтверждают продолжающие волновать многие поколения величайшие произведения искусства, несущие высокий нравственный потенциал. Огромное значение придавал . В звуке как в гене закодирована память человеческая о себе с тех пор, когда человек впервые осознал звучащую природу, мир вокруг себя . Звуком нельзя обмануть, словом можно Вот как велика сила звука, его могучая тайна. Это корень музыки. Вместе с тем звук для композитора не обладал самоценным, значением, как это характерно для музыкальной эстетики импрессионистов и апологетов сонорной техники, а воспринимался только в совокупности всех составляющих музыкальной целостности Вообще все созданное природой нельзя, невозможно рубить на части это разрушило бы смысл создания. Дерево вовсе не состоит из волокон, как музыка не состоит из звуков , . Спустя некоторое время это стихотворение стонет вторым цензурно допустимым вариантом слов цикла Сатиры вместе со следующим за ним на страницах дневника Все зовут меня мальчишкой. Возможно, ключ к пониманию цельности творческой личности композитора лежит в его восприятии музыкального произведения как живого и чувствующего существа, отличающегося чуткостью сердечностью и человечностью к музыке надо относиться, как к человеку, с тем же чувством открытости, надежды на лучшее. И далее, продолжая аналогию Оценки, которые мы вольно или невольно даем людям, к музыке ведь очень подходят. Она, например, может быть некрасивой, но обаятельной, красивой, но банальной, изысканной, светской, ускользающей от сознания или, наоборот, лишенной украшательств и исполненной смысла там же. Последовательно реализующий деятельностный подход к музыкальному искусству, композитор считал возможным оценивать музыкальное произведение по последствиям его воздействия, подобно результатам деятельности человека Музыковеды пишут о новой музыке, как врачи в детских консультациях пишут о новорожденных . А ведь музыка не новорожденное дитя, это древнейшее детище человеческого духа, и хотелось бы знать о ней, как о взрослом человеке что дает он обществу, какие у него пороки, каких детей наплодил и т. Целостность мировоззрения Гаврилипа предопределила ход размышлений о влиянии личносгных качеств создающего произведения искусства на конечный результат его деятельности. Композитору оказались чрезвычайно близки идеи, изложенные М. М. Бахтиным в программной статье Искусство и ответственность За то, что я пережил и понял в искуссгве, я должен отвечать своей жизнью, чтобы все пережитое и понятое не осталось бездейственным в ней , 7. Гаврилин приводил высказывания великого Бахтина в подтверждение собственной позиции, на деле воплощая призыв литературоведа Искусство и жизнь не одно, но должны стать во мне единым, в единстве моей ответственности ,5.