Народная песня как феномен китайской культуры

• Автор: Чан Лиин
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 159 с. : ил.

Введение

Глава I. Истоки и основные этапы развития

китайской народной песни

Глава Н. Проблемы классификации китайских

народных песен

Глава III. Особенности народных песен различных

провинций Китая

Заключение

Список литературы

В первобытном обществе люди уже создали множество танцев в сопровождении музыки, отражающих перипетии охоты и борьбы со стихиями8. В некоторых старинных легендах повествуется, что род Инькан создал танец под музыку, помогающий укреплять здоровье и вдохновляющий людей на борьбу против природных бедствий9. См. Ли Чунь Я История музыки Древнего Китая. Пекин Музыкальное издво, . См. Ян Мин Кап Китайские народные песни и танцы. Пекин Народное музыкальное издательство, . С. Инь ФаЛу Наши замечательные музыкальные традиции О китайской музыке Статьи китайских композиторов и музыковедов. Вып. М. Гос. Муз. Издво, . С. . См. Ли Чунь И Музыка в первобытном обществе Опыт исследования. Пекин Музыкальное издво, . С. 7. См. Хе Си Чжин Народные песни и танцы. Пекин Издво консерватории, . См. Хе Цзиань Янь Музыка и танцы нации Хань. Пекин Народное музыкальное издво, . С. 5. При древнем императоре Шуне музыкант Чунь стал автором уникального танцапредставления, основное содержание которого заключается в следующем Когда люди колотят камнем о камень, разные звери начинают танцевать, что отражает мечту первобытного человека о подчинении животных. Основой вокальнотанцевальных представлений, наряду с повседневной трудовой и ритуальной практикой, довольно часто становились и мифы. Наиболее востребованной в этих целях стала широко известная и в современном Китае легенда о первопредках Фу Си и его сестре Симой Фу Си и Синюй вступают в брак, и Синюй рождает гигантскую змею. Фу Си разрубает змею на вес более мелкие части, и от этих частей происходит Небо и Земля, четыре времени года, восемь направлений и т. Кожа с брюха змеи
стала полями и почвой, кости дорогами и горами . Этот мифологический сюжет как в Древнейшем Китае, так и в последующие эпохи становится одной из излюбленных тематических основ такого жанра народнопесенного творчества, как песнисказы. Музыка, песня и танец отражали практически все сферы деятельности людей сельскохозяйственный труд, религиозные обряды, такие важные события, как замужество или женитьба. Народные песни сопровождали тяжелую физическую работу, высадку рисовой рассады мелодии, исполняемые в такт движениям, помогали организовать труд и придать ему определенный ритм. Другую область составляют любовные песни с ярко выраженной эстетической направленностью. Си Е Китайская музыкальная история. Шанхай Издательство Высшее образование, . С. 1. Эта легенда, оформленная как народная песня, передавалась из поколения в поколение и дошла до наших времен она была записана в XX веке в провинции Чжэнцзян. См. Малявин В. В. Китайская цивилизация. Указ. С. 4. Там же. С. 4. Там же. С. 4. У ЧоДон Древняя китайская музыка. Пекин Коммерческое издво, . С. . Следующим значительным моментом истории народного песенного творчества являются эпохи Западной XI в. Восточной Чжоу, состоящей из периодов Чунь цю 0 5 гг. Чжань го 5 5 гг. Для того, чтобы понять особенности народной песни названных эпох и периодов, необходимо рассмотреть историческую обстановку того времени, проследить, как развивалась культура страны, а также выявить специфику среды, в которой рождались народные песни. В году до н. Чжоуу уничтожил царство Шан и создал царство Чжоу в историю этот период вошел как эпоха Западной Чжоу. В 1 году до н. Ю был убит, сменивший его на троне Бин перенес столицу в город Ло ныне Лоян. Китайская история относит эти события к периоду Чунь цю эпохи Восточной Чжоу. В это время усиливается власть удельных князей и начинаются междоусобные войны, заканчивающиеся объединением семи главных воюющих стран, образованных до периода Чжань го, под властью императора Шихуандл из династии Цинь. Эпоха Западной Чжоу являла собой расцвет рабовладельческого строя. Жизнь общества строилась на основе целого комплекса правил и определенного распорядка. Еще в эпоху царства Шана была учреждена полная система этикета и музыки, призванная укреплять господство рабовладельца. См. Чжен Цу Сиан Очерки по музыкальной истории Китая. Пекин Народное музыкальное издво, . С. . См. Малявин В. В. Китайская цивилизация. Указ. С. .