Музыкальное образование в Казани в XVIII - начале XX века: становление и развитие

• Автор: Порфирьева, Елена Васьяновна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 195 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ГЛАВА I

МУЗЫКАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В ДУХОВНЫХ И СВЕТСКИХ УЧЕБНЫХ

ЗАВЕДЕНИЯХ КАЗАНИ В XVIII XIX ВЕКАХ.

1. 1. Обучение музыке в общеобразовательных учебных заведениях.ХУШ первая половина XIX века Музыкальные классы Казанского университета.

I. 2. История и практический опыт преподавания музыки

в Казанском Родионовском институте благородных девиц

ГЛАВА II

ОТ ЛЮБИТЕЛЬСКОГО МУЗИЦИРОВАНИЯ К ПРОФЕССИОНАЛЬНОМУ МУЗЫКАЛЬНОМУ

ОБРАЗОВАНИЮ.

II. 1. Музыкальные общества последней четверти

XIX начала XX веков в культурной жизни Казани.
II. 2. Оперный театр в его связях с музыкальным
образованием в Казани.
ГЛАВА Ш.
ОРГАНИЗАЦИЯ АКАДЕМИЧЕСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В КАЗАНИ
В ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТИЛЕТИЯ XIX НАЧАЛЕ XX ВЕКА
III. 1. Частные музыкальные школы
Л. К. Новицкого и А. А. ОрловаСоколовского.
III. 2. Р. А. Гуммерт и его роль в музыкальной культуре
Казани конца XIX первых десятилетий XX веков
III. 3. Музыкальная школа Гуммсрта и музыкальное училище
Казанского отделения ИРМО. Практика академического музыкального образования .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Как и повсюду в России, поначалу обучение музыке не ставилось в виде специальной задачи, но входило в общеобразовательный комплекс, поэтому практически во всех учебных заведениях Казани, которые были открыты в XVIII веке, мы находим элементы музыкального образования, направленные на удовлетворение новых общественных потребностей. Первыми следует назвать духовные учебные заведения, где руководящим принципом являлось духовнонравственное просвещение. Петра I, идеологом духовных семинарий в России архиепископом Феофаном Прокоповичем. В нем, в частности, говорится Добре в великие праздники быть при столе оных Семинаристов гласом Мусикийских Инструментов и сие не трудно ибо перваго токмо нанять Майстера, а от него наученныя охотныя Семинаристы, должны будут и других научить на свое место туне и сия седмь воспомянутыя регулы, служат ко увеселению учащихся Цит. Натансон, . Исторически первым учебным заведением такого типа в Казани, как утверждают историки, стала открытая в году при Федоровском монастыре Казанская архиеерейская славянолатинская школа, в году преобразованная в Казанскую духовную семинарию. Она стала центром культурнообразовательного назначения в широком смысле слова. Важно иметь в виду, что эта школа являлась и общеобразовательным учебным заведением. При отсутствии других учебных заведений в ней учились, воспитанники как из православных русских, так и из новокрещенных татар. К концу двадцатых годов при возглавлявшем школу архиепископе Сильвестре из восьмисот учеников десять были новокрещенцами, обучавшимися русскому языку и грамоте они были призваны составить основные кадры православного духовенства, владеющего татарским языком. Показательно, что учебная программа школы, помимо нения в церковном хоре, включала также обучение игре на мусикийских инструментах. Музыкальные занятия в школе, а затем в семинарии были тесно связаны с традицией школьного театра. Феномен школьного театра, развившегося в России в XVIII веке под сенью духовных школ, сыграл определенную роль в развитии художественного образования. Известно, что воспитанники казанской школы целебровались, то есть давали публичные представления. Отец Михаил Архангельский в статье Преосвященный Вениамин, митрополит Казанский и Свияжский пишет, в частности, о том, что ученики обучались искусству . Цит. Известия. Руководство театральными акциями и игрой на музыкальных инструментах осуществлял учитель польского происхождения Василий Свентицкий1. Как отмечает Е. Александрова, школьный театр явление не специфически российское. В истории культуры Западной Европы он играл определенную роль уже с XII века, выполняя чисто учебные функции разучивания различных текстов, инсценирования библейских сюжетов. Постепенно традиции школьного театра распространялись на территорию Восточной Европы Польшу, Литву, Украину, с которыми Московская Русь имела теснейшие культурные контакты. Естественно предположить, таким образом, что поляк Свентицкий способствовал распространению традиции школьного театра в российском учебном заведении. Если говорить о роли музыки в школьном театре, то она занимала в нем значительное место в виде хоров, кантатных вокальных номеров, сочиненных по типу кантов, инструментальных интермедий. Всему этому надо было учить, и спектакли школьного театра были настоящей, хотя и своеобразной формой художественного образования театрального и музыкального. Оно осуществлялось не в учебных классах, а в ходе репетиций, подготовки представлений Александрова, , с. К сожалению, более подробных данных о системе преподавания в славянолатинской школе не сохранилось, чему виной многочисленные пожары, преследовавшие Казань на продолжении ее истории. Известно, что богатые архивы духовной семинарии были утрачены во время пожара года, когда сгорел архиерейский дом и здание семинарии. Основной его обязанностью было обучение школьников букварю, грамматическим толкованиям орфографии и синтаксии, диалекту латинскому, вокабулам, вентенциям, деклинациям и регулам. Пинегин, . Кроме того он обучал своих воспитанников и комедийным акциям, также игре на мусикийских инструментах и интермедиям там же.