Морфология дастгяха

• Автор: Челебиев, Фаик Ибрагим оглы
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 568 с. + Прил. (157 с.: ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Взгляд на азербайджанское мугамное исполнительство и

мугамоведеиие в XX веке.

1.0 состоянии мугамного исполнительства во второй

половине XX века начиная со второй половины х годов

2. Изучение азербайджанского мугамного искусства в XX

Глава И. 11угам как основа дастгяха.

1. Общие сведения о мугаме и инструментах мугамного

искусства

2.0 морфологии му гама

Глава III. Основные компоненты дастгяха мугамные разделы.
1. Общие сведения о строении азербайджанского дастгяха
2.0 ладах азербайджанской традиционной музыки
3.0 понятии октавности, регистрах и соответствующих
терминах в мугамном искусстве.
4. Мае главное шобе дастгяха
5. Маенин зили октавное шобе.
6. Бардашт вступление к дастгяху. Основная строгая
форма.
7. Мугамы общефункциональные шобе с различными
ладовыми основами в составе дастгяха
8. Дасггяхное гуше
9. Бардашт вступление к дастгяху. Нарушение основной
строгой формы.
. Аяг завершающий элемент дастгяхной формы
. Инструментальные программные гуше в строении
дастгяха
Глава IV. Дополнительные компоненты дастгяха немугамные
разделы.
1. Ренг и его функциональные особенности в составе
дастгяха.
2. Бифукциональные разновидности азербайджанских
ренгов.
3. Дерамед и его место в строении дастгяха.
4. Тесниф и его функциональные особенности в составе
дастгяха.
5. Дибаче и его место в строении дастгяха
6. Зсрби мугам как компонент дастгяха
Глава V.
1. Регс дастгяхы многочастная циклическая композиция
инструментальных танцевальных мелодий
2. О проблемах использования традиционных терминов в
мугамоведении
Заключение
Комментарии и примечания.
Краткий словарь мугамных терминов
Список использованной литературы


Два мугама, имеющие одну и ту же основу и очень близкие друг другу в мелодическом отношении, различаются главным образом аягами. Аяг опознавательный знак каждого мугама. Другие определяющие признаки мугама к примеру, тональность, мелодические формулы и пр. Каждый мугаматист обязан в совершенстве владеть аягами всех мугамов. В целях наглядности мы показываем аяги двух близких в ладоинтонационном отношении мугамов Гатар и БаятыГаджар прим. Примеры I 1. Примеры . Процесс исполнения аяга или иначе заключительное гуше мугама, традиционно обозначается терминами аяг элемек букв, сделать ногу или аяг вермек букв, дать ногу. И тот, и другой термин означают в переносном смысле одно и то же, а именно сделать последний шаг, дойти до стоянки и остановиться. Аягэто завершение мугама, своего рода закрепка, замок. Подводя некоторый итог всему сказанному относительно морфологии мугама, можно сделать следующие выводы. Каждый мугам состоит из нескольких законченных в структурносмысловом отношении музыкальных построений гуше, соединение которых и создает такое развернутое и завершенное произведение как мугам. Гуше включает в себя более дробные части, т. Наконец, джумле состоит из более мелких частей авазов. О последних можно говорить как о неделимой структурной единице мугама. Если не считать отдельных упоминаний, то можно сказать, что в современном азербайджанском музыковедении понятие гуше практически не фигурирует. Вместе с тем среди современных мугаматистов, как и в статьях журналистов, пишущих о народных музыкантах, это понятие встречается довольно часто. Тем не менее в настоящее время уже редко кто из музыкантов не говоря уже о музыковедах может предложить более или менее точное его толкование. Наверное, этим отчасти и объясняется невнимание к данному термину в научной литературе. О гуше писал в свое время Уз. Гаджибеков Гаджибеков, с. Автор, бесспорно, не задавался целью специально определять гуше или охарактеризовать ее, поскольку в те годы то есть в е годы XX века, когда написана была статья это и так было ясно для любого мугаматиста. В наши дни, когда ушло в прошлое могучее поколение мугаматистов, воспитанных на традициях XIX золотого века азербайджанского мугамата, уяснение такого рода истины вырастает в самостоятельную исследовательскую проблему. Хотя в названной работе Гаджибеков говорит о гуше между прочим, тем не менее каждый музыкант, имеющий представление о мугаме, отчетливо понимает все, что он подразумевает в данном случае. Гаджибеков пишет И тарист должен знать дороги. Гаджибеков, 6, с. Из этих слов очевидностью вытекает, что мугам состоит из нескольких гуше, которые инструменталист и певец исполняют поочередно с самого пачаа до аяга. В современном музыковедении Азербайджана, пожалуй, единственный источник, в котором говорится о гуше, это брошюра Р. Исмаилзаде Азербайджанские музыкальные репги. И то, что данное явление не рассматривается здесь специально, не мешает автору метко и точно охарактеризовать гуше. Он пишет Каждый шобе т. Ф.Ч. Ф.Ч. Вслед за тем, как ханенде споет какоенибудь гуше того или иного шобе мугама Ф. Ч., исполняется свободнометрическая инструментальная мелодия автор имеет в виду очередное гуше мугама в его инструментальной версии. Ф,Ч. Эти гуше, следя друг за другом, завершают шобе мугам. Ф.Ч. Исмаилзаде, , с. Очевидно, что приведенные высказывания Гаджибекова е годы XX века и Исмаилзаде е годы XX века о гуше совпадают. Кроме того, они вполне согласуются с теми наблюдениями, которые в течение многих лет велись автором данного исследования над живой музыкальной практикой. Пожалуй, в советском музыковедении о гуше более или менее отчетливо впервые говорит В. Виноградов, который пишет Согласно моим наблюдениям, азербайджанские музыканты понятие гуше ассоциируют чаще всего с небольшими мелодическими образованиями вплоть до коротких технических пассажей. Виноградов, , с. Отметим сразу, что и первое определение, связанное Виноградовым с азербайджанской традицией, и второе, соотносимое им с иранской музыкой, полностью оправдывают себя применительно к азербайджанскому мугаму.