Калофоническая стихира: поэтика жанра

• Автор: Садокова, Вера Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 147 с. : ил.

Введение

Глава 1. Повторы и распевы как знаковые дли калофонических обработок явления

1.1. Повторы в византийской гимнографии.

1.2. Техника повторов.

Глава 2. Функция повторов в калофонических обработках как в богослужебном тексте

2.1. Типы повторов в гимнографических текстах У1ХИ веков

2.2. Повторы в калофонических обработках как ключевые текстовые формулы праздника.

Глава 3. Функция повторов в калофонических обработках как в художественном тексте.

3.1. Формы второго порядка в калофонических обработках песнопений

3.2. Семантика рефренов калофонических стихир.

Глава 4. Распевы в калофонических обработках

4.1. Типы распевов в калофонических обработках песнопений
4.2. Семантика больших распевов в калофонических обработках
песнопений
Заключение
Список литературы


Благодаря сохранившимся трактатам по теории византийской нотации известно, что в средневизантийской нотации существовало несколько групп знаков, различных по свои функциям интонационные, ритмические, динамические, исполнительские. Не менее интенсивно процесс подробной фиксации напева сказался на внешнем виде текстовой строки. От века к веку, от одной стилистической разновидности к другой, шло развитие и детализация записи звучащего, поемого текста. Если в рукописях палеовизантийской нотации запись текстовой строки ничем не отличается от записи текста в ненотированных рукописях, то в некоторых рукописях средневизантийской нотации XII века можно увидеть ряд особенностей, отличающих запись текста в певческих рукописях от записи текста в ненотированных рукописях. В мелизматических рукописях XIII, XIV веков кондакарях, стихирарях, запись текста претерпевает настолько существенные изменения, что зачастую затрудняет процесс прочтения, узнавания текста для современного исследователя. Главным образом, в текстовой строке нашла отражение временная сторона исполнения. Запись текста песнопения в певческой рукописи стала осуществляться с учтом его музыкальной интерпретации. В текстовой строке фиксируются некоторые подробности напева, особенности мелодического процесса. Вследствие этого запись текста в певческой рукописи стала принципиально отличаться от его же записи в ненотированной рукописи. Причиной подобных изменений явилась эволюция искусства исполнения и сочинения напева. Сложные и продолжительные композиции, исполняемые солирующими певцами, требовали особо точной и подробной фиксации. Таким образом, в певческих рукописях напев может быть отражн не только в невменной, но и в текстовой строке. Наиболее ярко этот процесс проявился в мелизматических рукописях Х1ПХУ веков кондакарях, стихирарях. Вершиной же этой тенденции стали калофонические обработки песнопений. В них в текстовую строку оказались включнными не только дополнительные слоговые вставки текстовые элементы, но и атрибуты музыкального письма особые невмы, так называемые большие ипостазы. Вследствие того, что в текстовую строку стали проникать некоторые особенности мелодического процесса, то и анализ е требует не менее пристального внимания, нежели строки невменной. Если работа с невменной строкой дат возможность сделать заключения относительно вопросов ладообразования, интонационного строя, формульного состава песнопения, то работа с текстовой строкой певческой рукописи позволяет делать выводы уже относительно особенностей содержания музыкального текста. Период с конца XIII и до середины XV века по праву может считаться эпохой калофонии. Ряд существенных изменений, произошедших в певческой практике византийского богослужения, нашли отражение в музыкальных рукописях ХШХУ веков. Прежде всего, стиль этот авторский. Х1УХУ веков доносят до нас имена создателей калофонических обработок, таких, как Никифор Итик, Иоанн Глика, Иоанн Кукузель, Ксен Корона. Авторским этот стиль является и в другом смысле. Автор калофонической обработки являлся не только создателем напева, как это было до сих пор, но и автором литературного текста. На уже существующий гимнографический текст мелург давал свою версию, как текстовую, так и музыкальную. Создание е требовало глубокого проникновения в текст песнопения и досконального знания обширного гимнографического наследия. Второе было необходимо мелургу для того, чтобы использовать конкретные литературные примы в следовании и подражании текстам великих предшественников. Вот, например, как выглядит переработанный автором текст стихиры Архангелу Михаилу. Для сравнения сначала приводим его в том виде, как он записан в ненотированной рукописи, а потом его калофоническую обработку. Хтц то ауОрсЬяУОУ. Текст калофонической рукописи ii 2. X xv Xv 0v, . Текст ненотированной рукописи . Текст калофонической рукописи ii З2. СДс v I I I г . Т I I I I I VЛ I 4. V . I глт 1Iiv . I I I гт iV . Ч X. I I 1 Т г Г I . С I 1 III V . I I I. I III I , I I . Vл У. I I I I . Г ТП I . I IXI I ii i . I v 1. С ii
л. I I IV ш. V VX V I . I 1 тг . I i i у V Ь . Стихира сщмч. Димитрию iv v vv5v. Рукопись ii 2.